近年来因有一部分名人大老崇信佛教的缘故，一班富于投机性质的人，为要迎合名人大老的意旨，也都争着模仿，手握念珠，口念“阿弥陀佛”。东也设立一个佛教什么林、什么所；西也设立一个佛教什么处、什么会，蒸蒸日上，月异而岁不同。数年之间，波靡全国，差不多就要把那个死后最走运的孔老二推翻打倒，夺其位置，而代有其底盘了。
平心论起来，孔老二自称述而不作，本无所谓孔教。于今姑且认定他所述的，就是孔教，若拿着和佛教比较起来，也实在不成个比较。在下这话，休说略懂佛法的人断不反对，就是孔老二当时，若得亲闻佛法，在下并敢断定他决不再宪章文武，祖述尧舜了。
不宪章文武，祖述尧舜，又从哪里有什么孔教呢？佛教夺其位置，代有其底盘，本是当然的事，难道能说此刻佛教波靡全国，不是一种好现象吗？好现象确是好现象，不过为要迎合名人大老的意旨而崇信佛教，或为求眼前福利，而崇信佛教，那么这种佛教，又反不如非孔教之孔教的切实有用了。只是在下无端发这一段似崇佛非崇佛，似崇孔非崇孔的议论干什么呢？只因在下有一个朋友从天津来，对在下叙述了一段因崇信佛教演出来的怪事，那怪事颇有记载的价值。那朋友述完之后，在下提起笔来，打算依着所述的记录。然在未着笔之先，就发生了以上这些感想，因此不知不觉地，先照着新发生的感想写了出来。
于今话已说明了，且借用着旧小说中，闲话少说，书归正传的套语开端。傅良佐这个名字，外国人不敢说，凡是近年来肯稍稍留心国事的人，大约没有不在新闻纸上见过，或听得人谈论过的。在新闻纸上见过，或听得人谈论过傅良佐的人，十个之中，至少也应有七八个。知道傅良佐是段合肥的股肱，安福部的健将。这篇所记因崇信佛而演出来的怪事，就发生于这傅良佐身上。敝友对在下所述的情节当中，或者不免有传闻失实，及与事实微有出入之处，在下无从考证，姑且照敝友所述的记出来。好在情节类似一篇神怪小说，看官们不妨拿出读《西游记》、读《封神传》的眼光来读。究竟有不有这种事实，及与事实完全符合与否，尽可不必措意。
且说段合肥是个信奉佛教的人，是大家都知道的。他在做内阁总理的时代，因信奉佛教，以致害得全国的文武百官，凡是想走他这条门道寻个出身的，无不临时抱起佛脚来。至于他左右亲信的人，其奉佛之热心踊跃，更不须说了。傅良佐朝夕在段合肥左右，也可算是佛教中一个连带关系的信徒。热心奉佛的人，其交游的朋辈，按着声应气求的道理，自然也多是佛教中人。傅良佐这是对于佛法，虽是一种含有作用的信奉，然他的朋辈当中，却有两个是真能了解佛法，真能实心信奉的。
这两人一个姓包，一个姓罗，两人的名字、籍贯，敝友说得不仔细，在下已经忘了，就简单说是包某、罗某吧。
包某的年纪只三十多岁，于中国文学，没了不得的根底，然三教九流的学问，颇能触类旁通。如医卜星相，以及走江湖的人，赖以糊口的种种奇特能为，他研究有得的很多，不过最实心信奉的，只有佛法。与傅良佐来往得极密切，傅良佐也极和他说得来，不论大小的事，稍有疑难的，都得与包某商量。
罗某年纪有四十多岁了，中国文学比包某渊博，佛法也比包某精深，但不及包某的多才多艺。与傅良佐的交谊，也不及包某亲密，因为罗某曾直接在傅良佐手下干过差事，有上司属员的关系，所以倒显得生分了。
