敕：朕初纂服，登用旧臣，褒厚其亲，率循故事。具官某母某氏，显相吉士，笃生硕人，寿善康宁，考终福禄。追荣新竁，申命大邦。尚其淑灵，膺此休宠！可。

参知政事欧阳修三代制六道

曾祖郴赠太子少保可赠太子太保

敕：君子善善之义，下及子孙。况推而上之至其祖考，所以褒美崇宠，岂顾可以不称哉？故先王宗庙之制，视其爵位之高下，以为世数之远近，而本朝追命之礼，亦从其子孙名数之卑尊。具官某曾祖某，潜于丘园，躬有善行，畜积之庆，施于曾孙，为时宗工，名重天下。图任以登于右府，褒嘉当及其前人。东宫之孤，位已显矣。进秩一品，尚其享哉！可。

曾祖母追封延安郡太夫人刘氏可追封荣国太夫人

敕：尊之欲其贵，亲之欲其富，岂特人主有是心哉？推是心以施于人，此人主所以与天下同忧乐之意也。禄有厚薄，故礼有隆杀；位有高下，故施有远近。古之道也，其可忘哉？具官某曾祖母某氏，含德在躬，作嫔令族，积善之庆，覃其后昆。惟时闻孙，实朕良弼，登与政事，人无间言。其疏大邦之封，以报流泽之施。宠灵之极，尚克享哉！可。

祖赠某官龙舒本将此制属‘枢密使张昪祖赠某官’。

敕：朕惟有天下者得推其祖考上配于天，盖孝子慈孙所以极其尊崇之意。推是心以及夫在位，则其宠禄之厚者，岂不欲以及其所谓尊亲者哉？此朕所以褒宠大臣之先以尊爵贵官，而有至乎三世者也。具官某祖某，积德累善，施于后嗣，为予辅弼，始大厥家。东宫之孤，既以命汝。增荣一品，尚克享哉！可。

祖母

敕：朕疏郡县以君诸臣之母，欲以慰慈孙孝子之心。至于政事之臣，则封国及其王母，所以望其功者厚矣，则慰其心者，顾可以薄哉？具官某祖母某氏，来嫔名家，克配君子，积善之福，覃于其孙，左右朕躬，豫图政事。嘉而有后，锡以大邦。维灵在幽，尚克膺此！可。

父

敕：大臣得爵命其先人至乎公师，非古也。然礼者人情而已矣，当于人情而义足以劝士，则何必古之有哉？具官某父某，蓄其德善，不显于世，克生贤佐，为朕股肱。东宫一品，人臣高位，追以命汝，用嘉有子。尚其享此，以称馈祀之盛哉！可。

母

敕：古者子为诸侯大夫而父为士，则其祭以诸侯大夫之礼。朕以谓得享其礼而位号不称，则不足以尽孝子之心，故今有列于朝廷，皆得追崇其考妣，又况于为吾左右辅弼之臣哉？具官某母某氏，妇顺母严，称于天下，能教其子，为时名臣，协于询谋，进断国论。虽禄养不及，而馈享有加。启封大邦，于礼为称。尚其幽穸，知享此荣！可。

枢密使张昪封赠三代制八道

曾祖某赠某官

敕：《传》曰：“学士大夫则知尊祖矣。”若夫流泽之施于后世者博矣，则其崇报亦当有以称焉，此予所以隆宠大臣，而追命之礼有至于三世也。具官某曾祖某，以武力充选，以忠劳备使，积善之施，覃及后昆，为时老成，宰制密命。帝傅之位，厥惟尊荣，今予尔嘉，举以追锡。尚其幽穸，知享此哉？可。

曾祖母赠某国太夫人

敕：祖考之富且贵，则其泽流于子孙，而诸妇与荣；子孙有爵禄之宠，则其尊归于祖考，而馈祀之盛，亦及乎其母。古之道也，后世因焉。今朕尊礼大臣，而爵命上施其三世，于经未尝有也，而岂害于先王制礼之意哉？具官某曾祖母某氏，嫔于令人，躬有驯德，积善之施，久而愈彰。至于曾孙，克协朕心，为世元老，执邦之枢。福禄之来，实维尔庆，改封大国，以宠淑灵。尚其有知，享此休命！可。

祖龙舒本将此制属‘参知政事欧阳修祖赠某官制’。

敕：为吾政事之臣，所以崇宠之者备矣，于其尊大前人之志，亦宜有以称焉。具官某祖某，积行在躬，潜而不耀，畜其善庆，以赖后昆。厥有闻孙，为朕良弼，典司机要，海内所瞻。追命之荣，至于帝傅，进登师位，以极褒嘉。尚其冥灵，膺此休显！可。

祖母