［十二月二十二日］上善李靖结队法，召贾逵问之，逵以为非。诏中书、密院同议之，安石曰：“今但结三人为队，又结五人为伍，相抟执以观其孰胜，则其可用与否立见矣。”上乃令郭固与殿前司各为一法，试其可者。然以为靖能胜狄夷，又数称黄帝兵法，必晓古人伍法，其用三人为队，或必有意。安石曰：“后世无知兵者，靖能结三人为队，以当衰乱散斗之敌，宜其每胜，比之韩信则已不及。至于黄帝兵法，必非靖所能知。盖自黄帝以来即有伍法，岂容历代圣人智不及靖，而不能结三人为队也？”上曰：“韩信以数十万当项羽十万，靖以万人当颉利一国，靖未必不如信。”安石曰：“自蚩尤以来未有如项籍者，颉利乃衰乱之夷狄，李靖率习战之士，深入敌地而发其机，又乘其不戒，则其胜之固易。”上曰：“兵固欲措之于易胜。”安石曰：“措易胜与难胜乃为奇，措易胜与易胜不足为奇也。”冯京曰：“陛下论兵高远，非群臣所及。”安石曰：“天锡陛下圣质高远，与尧、舜、汤、武固无以异，论兵诚为高远。然先王虽曰张皇六师，克诘戎兵，其坐而论道，则未尝及战阵之事。盖以为三军五兵之运，德之末不足道也。孔子亦曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。’以为苟知本矣，末不足治也。”上曰：“事亦有趋时者，如宣王乃以北伐为先。”安石曰：“宣王所以北伐，乃以能分别君子、小人，用吉甫、张仲故也。若十步之内，君子、小人曾无所分别，不知如何能胜玁狁？然则宣王所务又有在北伐之先者。陛下修身齐家诚无愧于尧、舜、汤、武，臣若见陛下少有阙失，岂敢顾望不谏？然即位六七年，未能成尧、舜、武、汤功业，必有与尧、舜、武、汤不同处。《诗》曰：‘思无疆，思马斯臧’‘思无邪，思马斯徂’。人君苟出于诚正，则马可使臧，可使徂，而况于人乎？然则无人为将率，非陛下所患，况今日四夷类皆非豪杰，无足以累圣虑者。”上以为然。

［十二月二十三日］上又论兵，以为能知阴阳五行之理而役使之，则尽矣，要在通理而已。安石曰：“天地乃为阴阳五行所使，通阴阳五行之理，是所谓精义入神以致用，所为无不可者，何但兵而已。”

［十二月二十五日］上复论司马、孙、吴及李靖团力之法，王安石曰：“古论兵无如孙武者，以其粗见道故也。如日有长短，月有死生，五声之变不可胜听，五色之变不可胜观，奇正之变不可胜穷。盖粗能见道，故其言有及于此。”上曰：“能知奇正，乃用兵之要。奇者天道也，正者地道也，地道有常，天道则变而无常。至于能用奇正，以奇为正，以正为奇，则妙而神矣。”安石曰：“诚如此。天能天而不能地，地能地而不能天，能天能地，利用出入，则所谓神也。神故能以奇为正，以正为奇也。”

［十二月二十六日］安石云：“昨杨蟠不待劾而罢。”

熙宁七年（甲寅 一〇七四年）

［二月四日］上又虑契丹若坚要两属地，如何？余曰：“若如此，即不可许。”上曰：“不已，如何？”余曰：“不已，亦未须力争，但遣使徐以道理，与之辩而已。”上曰：“若遽交兵，如何？”余曰：“必不至如此。”上曰：“果至如此，如何？”余曰：“以人情计之，不宜便至如此，契丹亦人耳。”冯以为我理未尝不直。上曰：“江南李氏何尝理曲，为太祖所灭。”