象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。

钦授人时，茂对时育万物。

初九，无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。

六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。象曰：“不耕获”，未富也。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四，可贞，无咎。象曰：“可贞，无咎”，固有之也。

以无为有，以虚为实，材不足而位有余者，妄也；材有余而位不足，虽不为正当，亦不为妄者也。不妄则固有其位，固有其位则可正而无咎。

九五，无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。

上九，无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。

初阳在下宜动，进故往吉；上阳在上宜止，行则妄矣。

大畜卦第二十六

大畜：利贞。不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九，有厉，利己。象曰：“有厉，利己”，不犯灾也。

九二，舆说輹。象曰：“舆说輹”，中无尤也。

九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：“利有攸往”，上合志也。

六四，童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。

牿，楅衡。童牛私欲不行而顺，顺而物不犯，以其有牿也。乾自下承之，燮友也。柔得位以乘乾，柔克也。

六五，豮豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

上九，何天之衢，亨。象曰：“何天之衢”，道大行也。

颐卦第二十七

颐：贞吉。观颐，自求口实。

彖曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。

以上养下，颐之常也；以下养上，则违常矣。六五止乎尊位，养道不足，亦顺以从上，而待二以养者也。不待己而己致养焉，以征则不得志而凶，故曰“于丘颐，征凶”。二、五皆阴，所谓类也。阴与阳相养，以阴养阴，故曰“失类”。

于体为震，是以有征之辞焉。

六三，拂颐。贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：“十年勿用”，道大悖也。

《易》之辞，或称“年”，或称“岁”。岁者，举四时之周而言也，以言其久。至于十年，则未有称岁者。盖十年则亦已久矣，不必言岁而后可以为久也。

六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九，由颐，厉吉，利涉大川。象曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。

大过卦第二十八

大过：栋桡。利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。大过之时大矣哉！

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

初六，藉用白茅，无咎。象曰：“藉用白茅”，柔在下也。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。