悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。

悠悠，不疾之意。夏曰昊天。凡言昊天，则望之以其明也。天不疾于用明，则令己遇谗。

昊天已威，予慎无罪；昊天大幠，予慎无辜。

乱之初生，僭始既涵；乱之又生，君子信谗。

君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。

如怒为至诚之威，如祉为至公之德。

君子屡盟，乱是用长；君子信盗，乱是用暴。

歃血自明而为盟。不能如怒如祉，以明是非好恶，而诬罔诞谩众至，则任贤安能勿贰？去邪安能勿疑？既贰且疑，岂免屡盟？屡盟而不知反本，此乱之所以长也。穿窬之类，伺隙抵巇，以罔善人，而君子信谗，此乱之所以暴也。

盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。

孔甘之言，非止于共，适足以病王而已。

奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。

莫，定也。

他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。

荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。

蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。

谗人言巧，其听之可乐如笙簧然；顽不知耻，其颜厚矣。孟子曰：“为机变之巧者，无所用耻焉。”此之谓也。

彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。

既微且尰，尔勇伊何！为犹将多，尔居徒几何！

节南山之什·何人斯

何人斯，苏公刺暴公也。暴公为卿士，而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。

暴公为卿士而谮苏公，不忠于其君，不义于其友，所谓“大故”也，故苏公作是诗绝之。其绝之也，不斥暴公也，言其从行而已；不着其谮也，示以所疑而已。盖交际之道，其绝也当如此而已。既绝矣，又告之以“及尔如贯，谅不我知”，欲出三物，要之以诅，而作为好歌以极反侧，不殆于弃言乎哉！盖君子之遇人也，仁而不忮。暴公之谮我，则丧其本心，谅不我知故也。既绝之矣，而犹告以“壹者之来，俾我祇也”。盖君子之处己也忠，其遇人也恕。使其由此悔悟，更以善意从我，固我所愿也。虽其不能如此，我固不为已甚，我岂若小丈夫哉！一与人绝，则丑诋固拒，惟恐其复合也！

彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门！伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我！始者不如今，云不我可。

彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁，祗搅我心！尔之安行，亦不遑舍；尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱！尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也。壹者之来，俾我只也。

入则我心平易而不之怨也。

伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。

出此三物，盖若郑庄公令出鸡、犬、豭以诅，毛遂取鸡、狗、马之血以盟也。盖古盟诅如此也。

为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。

作是诗将以绝之也，而曰好歌者，唯其好也，是以极求其反侧。极其反侧，非恶之也，有欲其悔悟之心焉尔。

节南山之什·巷伯

萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。

哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？

锦，斐也。哆、侈皆是张大之意。

缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。

不慎尔言，则听者有时而悟，谓尔不信矣。

捷捷幡幡，谋欲谮言，岂不尔受？既其女迁。

岂不尔受，既其女迁者，上好谮则固将受汝，然好谮不已，则遇谮之祸，既迁而及汝矣。

骄人好好，劳人草草。苍天苍天！视彼骄人，矜此劳人。

“骄人好好，劳人草草”者，骄人谮行而得意，劳人遇谮而失度，其情状如此也。“苍天苍天”，盖以王之不明，无所告愬，而告之于天也。

彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；

豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。