闻始见君子者，辞曰：“某固原闻名于将命者。”不得阶主。

適者，曰：“某固愿见。”

罕见曰闻名，亟见曰朝夕。瞽曰闻名。

适有丧者曰比，童子曰听事。适公卿之丧，则曰听役于司徒。

君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰致马资于有司。敌者曰赠从者。

臣致襚于君，则曰致废衣于贾人。敌者曰襚。

亲者兄弟，不以襚进。

臣为君丧，纳货贝于君，则曰纳甸于有司。

赗马入庙门。赙马与其币，大白兵车，不入庙门。

赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。

受立授立，不坐，性之直者，则有之矣。

始入而辞，曰：辞矣。即席，曰：可矣。排阖，说屦于户内者，一人而巳矣。有尊长在，则否。

问品味，曰：子亟食于某乎？问道艺，曰：子习于某乎？子善于某乎？

不疑在躬，不度民械，不原于大家，不訾重器。

汜扫曰扫，扫席前曰拚。拚席不以鬣，执箕膺擖。

不贰问。问卜筮曰：义与？志与？义则可问，志则否。

尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事，不犆吊。侍坐，弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝，则坐而将命。侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请。客亦如之。不角，不擢马。

执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥，申之面，扦诸幦，以散绥升，执辔然后步。

请见不请退。朝廷曰退，近君为进。师役曰罢。

侍坐于君子，君子欠伸、运笏、泽剑首、还屦、问日之蚤莫，虽请退可也。

事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。

然，故上无怨而下远罪也。

不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡有无疾，颂而无谄，谏而无骄。

怠则张而相之，废则扫而更之，谓之社稷之役。

毋拔来，毋报往。循枉，未至。士依于德，游于艺。工依于法，游于说。毋訾衣服成器，毋身质言语。

言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济翔翔。祭祀之美，齐齐皇皇。车马之美，匪匪翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。

问国君之子长幼，长，则曰能从社稷之事矣；幼，则曰能御、未能御。问大夫之子长幼，长，则曰能从乐人之事矣；幼，则曰能正于乐人、未能正于乐人。问士之子长幼，长，则曰能耕矣；幼，则曰能负薪、未能负薪。

执玉、执龟?不趋，堂上不趋，城上不趋。

武车不式，介者不拜。

妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主，则不手拜。

葛绖而麻带。

取俎、进俎不坐。执虚如执盈，入虚如有人。

凡祭，于室中、堂上无跣，燕则有之。

未尝不食新。

仆于君子，君子升下则授绥，始乘则式。君子下行，然后还立。乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。

有贰车者之乘马、服车不齿，观君子之衣服，服剑、乘马弗贾。

其以乘壶酒、束修、一犬赐人。若献人，则陈酒、执修以将命，亦曰乘壶酒、束修、一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执绁，守犬、田犬则授摈者，既受，乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之。臣则左之。车则说绥，执以将命。甲，若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。器则执盖，弓则以左手屈韣执拊。剑则启椟，盖袭之，加夫桡与剑焉。笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、?、籥，其执之，皆尚左手。刀，却刃授颖，削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刃。

乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。

宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。