良知即是《易》。
——《传习录·黄以方录》
领导者若要取得他人发自内心的高度认同，一方面与领导者的个人素质相关，但另一方面也不能忽视技法。一定要明白的是，领导力不是一门科学，也不是一门技术，而是一门艺术。这个艺术的魂就是“变”。王阳明说，良知就是“易”，“易”就是变。能理解变的真谛并愿意变，这就是知行合一。
看中国特质最鲜明的两个企业的领导者——华为的任正非和福耀的曹德旺，你就会发现，他们在企业中的领导力方式始终在变，通过领导方式的变化来适应外界的变化，让他们和下属融为一体，也和企业融为一体。
在王阳明看来，任何组织无论大小，都应以“无为”为最高之理想，以足食为基本治术。和大多数儒家知识分子一样，王阳明崇尚三皇五帝和夏商周三代时期的统治，在王阳明看来，三皇五帝的统治属于道的层面，如同北辰，居其所而众星拱卫之。三皇五帝垂衣裳而治天下，靠的就是道。这个道就是，垂衣裳是上衣下裳，代表着君臣尊卑，同时只要穿着衣裳坐在那里，天下就能大治，这是“无为”。
用领导者个人品质和树立起来的权威治理企业，就是最高的领导力，就是“道”。现在，很多企业家都做到了这点。任正非说，华为不需要他指点就可以正确向前。曹德旺说，现在企业中即使是制造玻璃的最底层工人都能和他从前一样认真地制造玻璃，不需要他监督。
两人其实说出了道的概念。所谓企业之道，是企业发展到一定程度和规模并走上正轨后，领导人的领导力与制度的完美结合。企业中的所有人把领导者和制度当成了空气：看不见摸不着，但你不得不呼吸。
“无为”不是不为，而是不化，即：不要在组织发展过程中去刻意变化。这似乎是个初心的问题，即是说，你当初想做什么，就一直做下去，不要东一榔头西一棒子地掺和各种项目，哪怕它能让企业财源滚滚。任正非一门心思搞技术，对于房地产不屑一顾，认为没有一点技术含量；曹德旺死盯着玻璃，把玻璃做得让别人无路可走，他好像根本不知道世界上还有其他赚钱项目一样，始终遵循企业的初心——自然发展之道。
王阳明说，最高领导人以身作则，用尊卑和无为示范天下，天下人自然会效仿，渐渐成为习惯，最后他们不知谁是领导者，却仍能安分守己，成为尧舜之君下的尧舜之民。
三皇五帝的甜蜜岁月很快结束，随之而来的是夏商周三代，“道”不能行，只能以“术”治天下。为什么三皇五帝时代所施行的以道管理突然不行了呢，是不是百姓不行了？王阳明的答案是，不是百姓不行了，而是领导人不行了。
在这个世界上，领导人不行的事情数不胜数，在用“道”无法管理企业、树立权威后，只能采用“术”。
“道”看似虚无缥缈，不可掌握，但在王阳明看来，“道”的法则是自然。人吃两个馒头就可以饱，这是经过无数人实践过的，所以人对食物的要求就应该是两个馒头，这就是自然，让百姓顺应这个自然，就是“道”。但在让百姓顺应这个自然前，领导者自己要先做到。领导者应师法天地，天地所生的一切比如土地、空气、森林、山水等都是天地的财产，而天地生成这些财产，并非为了据为己有。所以领导者纵然是万民的首领，也没有资格把这些财产据为己有，三皇五帝时代的领导人，只有分配土地给百姓的权力，没有纳入自己囊中的权力，这就是效法自然。
企业原本是以盈利为目的的组织，但它绝对不是只为企业家本人盈利的，所有参与企业建设的人，都应该分得肉羹。“道”之所以不行，全在于领导者把企业当成了只为自己盈利的组织。
尧舜时代，尧舜能做到；可大禹时代，大禹就做不到了。最先破坏“道”的就是大禹本人，他私自积累粮食，划分给家族最好的土地，建立城堡，于是私有开始。
