“知识分子写作”与“民间写作”经过近两年的唇枪舌剑，在不了了之中落下了帷幕。但是这场发生于同一阵营内部的“裂变”事件所暴露出的诸多问题，以及给诗歌发展所带来的影响，却值得我们深思：两大诗人群中的重要成员，如王家新、欧阳江河、于坚、韩东等人，都是80年代从同一个“战壕”中走出来的。只不过进入90年代后，他们在创作上都发生了不同程度的变化而已。然而，由于双方都认为自己才是“朦胧诗”以后新潮诗歌的正宗承脉与90年代诗歌创作的主导力量，从而导致了同一个阵营内部走向了分裂。

毫无疑问，一个诗歌时代的变迁往往要通过若干个思潮反映出来，但一切思潮的论争最终都应回归到文本上。不管“知识分子写作”与“民间写作”的理念之争孰是孰非，就双方在《岁月的遗照》与《1998中国新诗年鉴》两书中所提供的文本看，“民间写作”群与“知识分子写作”群所提供的诗歌文本相比，有不少诗人不但创作心态浮躁，而且文化底蕴也严重匮乏；作品与作品之间存在着构思雷同、语言模仿的现象。尤其是被于坚在《1998中国新诗年鉴》代序中誉为90年代“天才诗人”们的诗，既没有达到于坚所要求的“人性”深度，更没有抵达“神性”的高度，而仅仅是在“本能”的低级层面上徘徊。

抛开门户之见，在90年代先锋诗歌创作群体中，就文本所提供的精神高度与艺术娴熟度而言，优秀的诗人有西川、欧阳江河、王家新、于坚、翟永明等。

王家新（1957— ）在进入90年代后，写出了《埃兹拉·庞德》（1990）、《帕斯捷尔纳克》（1990）、《词语》（1992—1993）、《临海的房子》（1992）等一系列颇具人文内涵的诗作：“不能到你的墓地献上一束花/却注定要以一生的倾注，读你的诗/以几千里风雪的穿越/一个节日的破碎，和我灵魂的颤栗”（《帕斯捷尔纳克》）。苏联诗人帕斯捷尔纳克是王家新最喜欢的诗人之一，诗人那种对信仰的执著与苦难的穿越，深深震撼了作者的灵魂。他说：“我的确从他那里感到了一种共同的命运，更重要的是，一种灵魂上的无言的亲近。”[16]正是对命运的共同体认，促使王家新找到了创作灵感。

西川（1963— ）与多数先锋诗人主要依靠直觉、本能写诗不同，他在更多的时候是从“智慧”的角度切入文本。“更多的声音挤进耳朵/像他整个身躯将挤进一只小木盒/那是一系列游戏的结束/藏起失败，藏起成功/在房梁上，在树洞里，他已藏好/张张纸条，写满爱情和痛苦”（《一个人老了》），这几句诗几乎写尽了一个人的一生经历，即当一个人即将把自己放进“小木盒”的时候，所谓的“成功”“失败”，“爱情”“痛苦”，都将变成一场“游戏”的终结。如果没有形而上的理性思考，不可能使诗歌一下子抵达人生本质。西川的诗在思想上，总是散发着智性之光；在形式上，则追求诸种因素间的均衡与完美。《虚构的家谱》（1993）、《停电》（1992）、《写在三十岁》（1993）、《致敬》（1992）等诗，大致可以反映出他的创作风格。

【思考与练习】

1.20世纪90年代诗歌创作的基本面貌如何？

2.昌耀、王家新、西川等各有怎样的诗歌表现？

[1] 牛汉：《从心胸里咳出的诗——致胡征信谈胡宽的诗》，载《诗探索》，1997（4）。

[2] 1997年9月5日，胡宽逝世一年多后，北京大学中国新诗研究中心与《诗探索》编辑部，在北京文采阁联合召开了胡宽作品研讨会。

[3] 谢冕：《20世纪中国新诗：1949—1978》，载《诗探索》，1995（1）。

[4] 牛汉：《旧作与断想》，载《人民文学》，1998（7）。

[5] 徐丽松：《读郑敏的组诗〈诗人与死〉》，载《诗探索》，1996（3）。