那包裹所有宇宙诸天的庄严的外套，[16]他是散布上帝的气息和德性最热烈最迅速的，他是高高在上，就是他的内向面离我也还很远，从我所在之处是望不见的。所以我的眼睛没有力量追随那戴着花冠的光辉，[17]她已跟着她的儿子上升了。像吃过奶以后，小儿张开手臂向他母亲表示热情一般，所有其他的幸福灵魂都发扬他们光辉的尖峰，他们对于玛利亚的敬爱都已显示在我的目前。最后，留在那里的灵魂唱着“天之后呀！”我永远不忘那歌声的柔和，以及使我感到的愉快。
充满在这些富有的箱子里，是多么丰盛的财宝，呀！他们在地上散布多少善良的种子呀！[18]这里，他们玩赏他们在巴比伦流亡时代哭泣所得的财宝，在那里他们曾舍弃了黄金。[19]这里，在上帝和玛利亚高贵的儿子的胜利之下，再加以新旧的结集，那持有很大光荣之钥匙的一位凯旋了。[20]
译注
[1]指天顶，太阳在午时，移动似乎较迟，因其时诸物影伸缩之量较小。参见《净界》第三十三篇注17。
[2]“诸天的旋转”对于人类有影响而产生种种善果。
[3]特里维亚（Trivia），月神狄阿娜之别名。“众女神”指众星。“几千盏灯”指众幸福灵魂。“太阳”指基督。“我们的”即太阳，“在我们头上的”即众星。参见第二十篇注1。此处言基督在众灵之中如月在众星之中，基督照明一切如太阳照明众星（行星与恒星）。
[4]“明亮的本体”指基督，即圣子。
[5]《哥林多前书》第一章：“基督总为上帝的能力，上帝的智慧。”
[6]“云中的火”指电光。天空中之快乐，即幸福灵魂之“食品”。火性向上，见第一篇。
[7]但丁已望见基督及其信徒（所谓胜利的军队）之幻象，或景象（vision）以后，眼光增强，可以忍受贝雅特丽齐之微笑矣。
[8]“记述过去的书”谓人之记忆力。波林尼亚（Polinnia），抒情诗及修辞学之女神，饮其乳水之舌头谓诗人。“圣容”指基督之容貌，贝雅特丽齐因注视圣容，故其微笑成为美丽无比。
[9]“玫瑰花”指圣母玛利亚；“百合花”指使徒。
[10]忍受光芒之意。
[11]基督（光源）上升天府，光照随于其后之灵魂（光辉）。“善的权力”指基督，“他们”指灵魂。基督之光强，不可逼视，灵魂之光较弱，可忍受。
[12]“美花的名字”即玛利亚，基督上升天府，留于后者以彼为最光亮。玛利亚在天上以光辉胜于其他幸福者，在地上以德性胜于他人。
[13]此圆光辉为大天使加百列（告知耶稣降生者），彼来致敬玛利亚。
[14]天府最美丽之宝石为玛利亚，古琴声指下文大天使加百列之歌颂。
[15]“我们的希望”指基督，言耶稣为玛利亚所生也。玛利亚（天之后）随其子入天府。
[16]原动天包裹其他诸天，原动天之外为天府，上帝所居，上帝之权力实以原动天为媒介而传播于其内诸天。
[17]玛利亚与大天使加百列升入原动天，但丁望不见矣。
[18]“富有的箱子”指诸圣灵，彼等曾在地上散布真正之财宝（善）。
[19]“巴比伦流亡”象征地上生活。参见《净界》第十三篇注9。在地上时能舍弃黄金，今在天国（这里）享受幸福。
[20]“新旧结集”指《新约》与《旧约》中诸圣灵。执有天国之钥匙者为圣彼得。参见《地狱》第十九篇注10。
