我看见树下有许多灵魂举着手，同时叫喊着，像小儿乞求食物一般，可是得不着回答；但是那食物并不隐蔽起来，只是高高在上，激动他们的欲念。那些灵魂在失望之余，只有去了；于是我们走到那拒绝许多请求和眼泪的大树之下。
“向前走过去，不要接近！再上面有一株树，他的果子曾经夏娃吃过，这里的一株是从他生出来的。”[17]在那枝叶之间有人这般说着；于是维吉尔、斯塔提乌斯和我都从靠山的一边走过去。那时又听见说：“记住那些由云生的坏东西，在他们醉酒以后，挺着他们的复胸和特修斯相斗；[18]那些在饮水时显着懦弱的希伯来人，基甸由高原冲向米甸人的时候，不愿意把他们当作部下。”[19]
我们从两边中的一边走过去，听见叙述各种饕餮的罪恶，大都因为非分的所得而产生的。后来我们走在沉寂的路上，约走了一千多步，各人默默地想着，一言不发。忽然有一种声音说：“你们孤单的三位，默默地想着，往哪儿去呢？”我听了很受惊吓，像胆小的野兽。我抬头想找出说话的人，只见胜过像炉子里的结晶体和金属品的一团红光，这就是他在发言；他又说：“假使你们欢喜上升，这里可以转弯，由此以求精神的安宁。”
他的光芒竟使我失去视觉，所以我转身到我老师的背后，只是凭着听觉作为行进的引导。如同五月的微风，在天明之前，浸染着花草的气息，柔和地吹在我的额心，这就是那天使的翼拂着我，使我所生的愉快感觉。于是我听见说：“这些人是有福了，他们蒙着神的照耀，知道减少口腹之欲，只有对于正义永远感着饥饿。”[20]
译注
[1]此处灵魂消瘦到骷髅模样，故言“死过二次”。
[2]斯塔提乌斯本可直升天国，今因做伴，故亦迟迟而行也。
[3]毕卡尔达·窦那蒂为浮雷塞之姊妹，见《天堂》第三篇。奥林普斯（Olimpo）原为希腊诸神所寓之山，此处喻天国也。
[4]波拿君塔（BonagiuntaOrbiccianidegliOverardi），卢卡之诗人，卒于十三世纪之末，参见注13。
[5]此处亦犹在地狱，孔穴之深浅比例于罪恶之大小。
[6]此人名西蒙（SimondeBrie），于一二八一至一二八五年为教皇，名马丁第四（MartinoIV），原为法国图尔（Tours）大教堂会计，生平喜食博尔塞纳（Bolsena）湖中之鳗鱼，其食法先将活鱼浸毙于一种名“维尔纳洽”（Vernaccia）之白酒中。
[7]乌巴尔迪诺（UbaldindegliUbaldinidellaPila）为红衣主教乌巴尔迪尼（见《地狱》第十篇注16）之兄弟，又为比萨总主教卢吉埃里（见《地狱》第三十三篇注1）之父，皆吉伯林派，以食量过人著名。
[8]卜尼法齐奥（BonifaziodeiFieschi）于一二七四至一二九五年为腊万纳总主教，其贪食并无记载。“城堡”言古时腊万纳总主教旗杆之顶饰，像棋盘四角之“城堡”也。
[9]马尔凯塞老爷（MesserMarchese）为福尔里之阿尔戈琉西（Argugliosi）族，一二九六年为法恩扎之高等法官，以酒量著名。
[10]卢卡人指波拿君塔。感觉正义之创伤谓饥与渴也，其处谓其齿、舌、口腔也。但丁于其喃喃之中听得“简图卡”（Gentucca）一字，但不明了其意。由下文，注释家谓“简图卡”为一少女名，即简图卡·莫拉（GentuccaMorla），成年后为卢卡人柯西里诺（CosciorinoFondora）之妻，甚美；但丁大概于一三一四至一三一六年在卢卡，简图卡甚优遇之云。一三○○年时简图卡尚幼，故尚未戴头巾（已嫁之妇人，在昔用覆头围颈之布，寡者用白色，参见第八篇注4）。
[11]卢卡城之名誉不好，见《地狱》第二十一篇。言但丁将因简图卡之故而爱卢卡。
[12]此乃《新生》中第一首“歌”（Canzone）之第一行，所谓诗中“清新之体”（dolcestilnuovo）之创作也。
[13]旧派诗人把事物写得美丽，而新派诗人则把美丽的事物写得忠实：这是两个诗体的差别。意大利在一三○○年以前之抒情诗约可分为三派：（甲）西西里派（延续至意大利中部），基于行吟诗人之传统主义，属此者为伦蒂尼（IacopodaLentini），即普通所称之录事，波拿君塔与初期之圭托内（Guittoned’Arezzo）。（乙）哲理派，属此者为后期之圭托内，而圭多·圭尼采里尤为登峰造极。（丙）佛罗伦萨派（即“清新之体”），以圭多·卡瓦尔堪提与但丁为代表，其诗颇受圭多·圭尼采里之影响，但才情高于在前诸诗人。参见第十一篇注15。
[14]指寇尔索·窦那蒂，浮雷塞之兄弟，曾为波伦亚及皮斯托亚高等法官，佛罗伦萨之黑党领袖，为极著名之人物。一三○○年彼说教皇卜尼法斯遣查理·瓦洛亚来佛罗伦萨做调解人。查理偏于黑党，加害于其敌党许多年。后寇尔索阴谋握大权，将处死刑，逃于路上，堕马被杀（1308年）。此处但丁暗示寇尔索要入地狱。参见《地狱》第六篇注4。
[15]但丁望着浮雷塞的远去，又深念着他关于寇尔索之预言的话。
[16]“知识之树”与“生命之树”相距并不过远，但因山路之弯曲，未能同时看见二树。参见第二十二篇注21。
[17]“再上面”指地上乐园。夏娃受蛇的**，吃知识树上的果子，并给她的丈夫亚当吃，才知道自己是赤身露体。见《旧约》《创世记》第三章第三节。
[18]半人半马怪物名肯陶尔，为云（化形为尤诺女神）与拉庇泰（Lapithae）之王伊克西翁（Ixion）所生。在其同父之兄弟庇里托俄斯（拉庇泰之王）婚筵席上，怪物欧律托斯（Eurytus）饮酒已醉，忽思劫新妇希波达弥亚以去，其余怪物亦欲劫其余妇人。庇里托俄斯之友特修斯救回新妇，拉庇泰人遂与诸肯陶尔战，胜之。“复胸”言其兼有人胸与马胸也。参见《地狱》第十二篇注12、16。
[19]以色列人为米甸人所虐，勇士基甸起而抗之，有三万二千人与俱，因神示命胆怯者归去，剩一万人，还嫌过多，神示引至水旁，凡跪下喝水的皆令归去，用手捧着舔水的有三百人，基甸偕此三百人用奇策惊溃敌军。见《旧约》《士师记》第七章。
[20]《马太福音》第五章第六节“登山训众”原作“饥渴慕义的人有福了，……”，此处但丁把“渴”字省去而演其义。参见第二十二篇注1。
