“现在，在我说的时候，你的眼睛要跟着注视，留心这最公正、最虔诚国度里的大名人。那在高位的两个，他们最幸福，因为坐近女王，他们是我们玫瑰的两个根。在她左边的是人类的始祖，因为他胆大的尝味，人类就尝着如此的苦味。[21]在她右边，你可以看见圣教会的始祖，基督曾把这玫瑰花的钥匙托付了他。[22]那位，他在生前即见及那美妇（基督以矛与钉而获得者）的不幸时代，他又坐在他的右边；[23]在前面一位的左边是一位领袖，那些吃着吗哪的，忘恩的，无主见的，谋叛的国民是他的下属，[24]坐于彼得对面的是亚那，以注视她的女儿为乐，她的眼珠不动而唱着‘和散那’。[25]家族之祖的对面是露西亚坐着，当你俯首在深渊边际的时候，她曾经说动你的贵妇人。[26]
“但是，因为你昏睡的时间将过了，此处不得不加一句点，一如好缝工不得不对于他的布匹加以剪裁。[27]让我们转眼向着那原始爱，[28]你尽你的眼力，看入他的光辉罢。但恐你以为鼓翼前进了，实则你在后退，因此我在这里应当祈祷，以获得恩惠，她的恩惠有帮助你的力量；你诚心跟着我，我所说的话勿要离开你的心。”于是他开始了那神圣的祈祷。
译注
[1]瞻仰者指圣伯尔纳；瞻仰其欢乐之所自生者，即玛利亚也。
[2]“美貌女人”谓夏娃，坐于玛利亚之次级。
[3]拉结为雅各之妻，与贝雅特丽齐坐于第三级，参见《地狱》第二篇注9。
[4]撒拉（Sara）为亚伯拉罕之妻，见《创世记》第十七章第十五节；利百加（Rebecca）为以撒之妻，见《创世记》第二十四章第六十七节；犹滴为杀亚述将军奥洛费尔纳之美寡妇，见《净界》第十二篇注12。
[5]路得（Ruth）为波阿斯之妻，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。见《路得记》第四章末。大卫因与乌利亚之妻拔示巴犯**，又将乌利亚谋杀，见《撒母耳记》下第十一章；后作忏悔诗，即《诗篇》第五十一篇。参见《净界》第五篇注1。
[6]使生于基督之前及生于其后者左右分开，希伯来贵妇人之座位自上而下做了界线。
[7]大约翰指施者约翰，为耶稣之先驱；耶稣曾说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。”他是“从母腹里就被圣灵充满了”；他曾吃蝗虫野蜜在旷野传道；他因责备希律王而被杀；后二年，耶稣入地狱“候判所”救其灵魂上升天国。参见《地狱》第四篇。
[8]与玛利亚相对之一条界线，乃以施洗者约翰、圣方济各（见第十一篇注11），圣本尼狄克（见第二十二篇注2），圣奥古斯丁（见第十篇注19）等之座位所成，于是“幸福者的玫瑰”如被切为两半个矣。奥古斯丁（Augustino，354—430）为中世纪教义神学之集成者，为天主教中四大教员之首。
[9]“玫瑰”之下半部（由前二纵切线之中点作水平横切）为孩童之灵魂，在未能辨别善恶邪正之前即死亡者。
[10]指与指环相应，谓光荣与功德符合也。在天上，每个灵魂为基督之妻，故以指环为喻焉。
[11]上帝随意创造一切心灵，天资各各不同，此乃一种事实，不必追究其理由也。《净界》第三篇：“希望用我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。”
[12]《创世记》第二十五章载以撒之妻利百加怀孕，胎儿在腹中活动，后生以扫及雅各，为两族之起源。即一胎所生，其命运亦各别。
[13]对于孩童并不能由他们之行为（功德）下批评，只可说由于他们头发之颜色，或面貌，或声调（即其真实原因为不可知），上帝赐给不同之光荣而已。
[14]因上帝之始愿，孩童得见上帝之能力各各不同。下节圣伯尔纳将说明孩童灵魂所以得入天堂之条件。
[15]割礼（割势皮之礼）为犹太教之仪式。割礼为不完全之洗礼。
[16]“下界”指地狱之“候判所”，见《地狱》第四篇注2。
[17]谓圣母玛利亚之面貌。
