“现在，你可以判断我刚才谴责他们的话了，你也可以看出他们的罪恶，这些是你们一切苦恼的根源。对于公共的旗帜，这一个依持了金色的百合花出来反抗，那一个为着自己党派的利益加以占有，要辨别他们的过失谁大谁小，实在不易。[8]吉伯林派呀！你们还是隐在别种旗帜下面干你们的勾当罢；因为使他和正义分离的人绝不会用之得当的。小查理和他的贵尔弗派呀！你们不要想攻击他，还是怕他的双爪好些，因为比你们还要强的狮子也给他剥了皮呢。已经有多少次那些子孙哭着他们父亲的罪恶了；不要相信上帝宠爱他的百合花而想更换旗帜呀！[9]
“这小星装饰着许多善良的灵魂，[10]他们都曾为着光荣和名誉而努力；因为他们的志趣偏向着一些，所以射在他们身上的真爱之光也比较不热烈。但我们的报酬和我们的功德成为比例，因为我们不觉得太大，也不觉得太小，这个也是我们欢乐的一部分。因此我们的欲望被鲜明的正义所净化了，我们决不再起非分之想。在地上，各种的口音合成一个甜美的歌声；同样，在诸天，各种的座位合成一个和谐的节奏。
“在这珍珠上亮着罗密欧的光，他的美而大的工作得着恶报。[11]但反对他的普洛旺斯人不会有欢笑了；他们把别人所做的善事，视为他们的损害；他们的路走错了。莱蒙德·贝朗奇有四个女儿，每个都是王后：这就是平凡的外乡人罗密欧的所为。后来伯爵听了谗人的话，竟要查问这个正人的账目，实则他已使十成为十二了。因此他离开那里，既贫苦又衰老；假使世人要知道他的内心，知道他是乞食为生，那么世人已很称赞他，将来更要称赞他！”
译注
[1]此篇以罗马国徽（鹰旗）代表帝国之权力，而帝国之使命则在保持世界之和平。发言之灵魂为罗马帝国皇帝查士丁尼（Giustiniano）。自小亚细亚之特洛亚城破后，勇士埃涅阿斯由东而西抵意大利（天所命之道路），娶拉维尼亚（见《地狱》第四篇注12，《净界》第十七篇注3），建国于此。君士坦丁皇帝（306年至337年在位）因罗马偏西，不便控制，乃于三三○年由西而东迁都于君士坦丁堡，此处比较接近古特洛亚城，见《地狱》第十九篇注14。查士丁尼五二七至五六五年在位。自君士坦丁迁都至查士丁尼登极，实为一百九十七年。
[2]今日人格仍在，而皇帝之名位不存矣；参见《净界》第十九篇。“原始爱”谓“圣灵”，亦即上帝。查士丁尼皇帝选委员六十人编纂法典，集罗马法之大成。
[3]关于基督之神人性在中世纪颇有争论，如其中聂斯脱利（Nestorius）持神人二性分离说；优迪克（Eutyches）持融合说，谓耶稣基督神人二性合一，人性融于神性之中，是为独性派。查士丁尼（及皇后）初亦仅信基督之神性，后教皇阿加佩图斯第一（AgapitoI）至君士坦丁堡加以纠正，帝依其议，逐耶教之异派而统一宗教。参见《净界》第二十九篇注10，第三十一篇注21。
[4]亚里士多德之“矛盾律”乃其全部论理学之基础，其意谓“此乃是”与“此乃非是”之二命题不能同时皆真。
[5]贝利萨留（Belisario）为查士丁尼之将军，先灭非洲之汪达尔王国，后攻东哥特王国，用兵二十余年，卒灭之而复西罗马帝国之旧领。
[6]回答了“你是谁”的问题。
