天使把我们引到一处，那里的山岩已经斫削过；那时他在我的额上用翼抹了一下，保证我以后上升得轻快。如同攀登那右岸的山，那里耸立着一个教堂，临着卢巴康提桥这边一个政治很好的城市，[16]那里峻峭的山壁已经有了阶梯，使倾斜度减低，这个还是在登记和尺度没有混乱的时代建造的：[17]这里壁立的山岩，也是这样而缓和了从下圈到上圈的倾斜度；不过，左右山岩用手可以摸得着呢。[18]当我们转身走上阶梯时，听见有人唱着：“虚心的人有福了。”音调的悦耳，不是语言可以叙述的。唉！这里的路径和地狱里的多么不同呀！这里是一片悦耳的歌声，那里便是一阵猛厉的呼号。[19]
我们走在神圣的阶梯上，我觉得比以前在平地层上走得还要轻快。于是我说：“老师！请你告诉我，我已经放下什么重物，因此使我的前进毫不感着疲劳呢？”他答道：“假使你额上所留着的P字，也像第一个一样都抹去了，那么你的脚步趋向善途，非但不感着疲劳，而且越前进越觉得愉快呢。”
于是我像一个头顶着东西而不自觉的人，旁人告诉他，他用手去摸索，才证实了这件事一样；摸索一下，结果才知道那自己用眼睛看不着的东西。我用右手指摸在额上，发觉那执有两把钥匙的天使[20]所刻的字，现在只有六个了。那时我的引导人望着我而微笑。
译注
[1]卢奇菲罗（撒旦）原为最美丽之天使，因背叛上帝，由天下坠。见《路加福音》第十章十八节。注意此处但丁更番取材《圣经》及世俗传说及历史。
[2]布里阿留斯为抗神巨人之一，为尤比特大神所殛。参见《地狱》第三十一篇。
[3]提姆勃拉由斯（Timbrèo）即日神阿波罗（Apollo），因在提姆勃拉由斯地方有其庙也；帕拉斯（Pallade）为智慧女神；玛尔斯（Marte）即战神；以上三神均尤比特所生，助其父战胜诸巨人。
[4]宁录在示拿地督造登天塔，上帝混乱工人的语言；见《地狱》第三十一篇注9。
[5]尼俄柏（Niobé）为忒拜王后，有十四子女，矜夸于拉托娜（Latona）之前；拉托娜原为尤比特之妻，仅生子日神，女月神；后尼俄柏之十四子女均被日神月神射死，尤比特又使其化为流泪之石像。
[6]扫罗为以色列王，为非利士人击败于基利波山，又受箭伤，乃伏刀自杀（见《撒母耳记》上第三十一章第一至四节）。扫罗死后，大卫作哀歌吊之，中有：“基利波山哪！愿你那里没有雨露。”（见《撒母耳记》下第一章第二十一节）
[7]阿拉科涅与司手艺女神比赛织锦，失败后变为蜘蛛。参见《地狱》第十七篇注1。
[8]罗波安（Roboam）继其父所罗门为以色列王；人民要求减役减赋，但王暴虐，答曰：“我父亲用鞭子责打你们，我要用铅棍子责打你们。”于是十二部落中独立者竟有十个。“罗波安王差遣掌管服役之人的亚多兰，往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。”见《旧约》《列王纪》上第十二章。
[9]阿尔克迈翁（Almeon）为安菲阿剌俄斯（Anfiarao）之子，其母厄里费勒（Erifile）私受人之饰物，将安菲阿剌俄斯藏匿之所告人，因此安菲阿剌俄斯参战致死，阿尔克迈翁乃杀母以报父仇。参见《地狱》第二十篇注1。
[10]亚述王西拿基立（Sennacherib）被犹太王希西家（Hezekiah）所败，西拿基立于庙中祈祷偶像时被自己的儿子所杀。见《列王纪》下第十九章第三十七节。
[11]托密利斯（Tamiri）为大月氏（Scythia）王后，其子被波斯居鲁士（Cyrus = Ciro）暗杀，托密利斯战胜之，将居鲁士头浸入血中。
[12]奥洛费尔内（Oloferne）为亚述将军，围贝图利亚（Bethulia），有犹太美寡妇犹滴（Judith）求见将军，因得近而杀之，夜携其头入城，悬之城上，晨起，亚述军望见逃散，被犹太军追杀甚多。
[13]特洛亚，古小亚细亚之一城，为希腊人所焚毁。伊利昂（Ilion）为特洛亚之另一名字。
[14]一昼之十二小时为十二女仆，第六女仆完工即午时已过。
[15]人类能免于骄傲之过者甚少，稍受**，便犯此过。
[16]“政治很好的城市”指佛罗伦萨，反语也。由城市往阿尔诺河南，经过卢巴康提（Rubaconte）桥，东南地有山名克罗奇（MontealleCroci），山上有古教堂名米尼阿托（SanMiniato），登山有一长段阶梯。
[17]所谓混乱，暗指一二九九年佛罗伦萨市司法及行政之混乱。
[18]言其狭也。
[19]“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”见《马太福音》第五章三节，耶稣登山训众之语。但丁每完毕一层，即闻“登山训众”中之一祝福词。他处皆指明天使发此词，但此处并未指明，故推想亦为天使所发。
[20]守净界山门的天使，曾在但丁额上刻了七个P字；参见第九篇注12。
