第一部分，我们将重点讨论放在如何利用双值分析的双向思考特性及六顶思考帽来拓展思维范畴，并将其运用在写作思考上。
1.双向思考能力的培养
在第一章时，我们曾介绍过双值分析（Dyadic），提到双值分析最适合用在两难情境的抉择上，而其最大的用处乃在于训练双向思考能力，避免人云亦云或情绪性的直接抉择。在这一部分，我们就要告诉读者，如何运用双值分析的双向思考特性，拓展自己的写作思维。
双向思考在写作上的运用大致可分为两种：一是假设自己正参加一场辩论比赛，在文章中提出论点后，立刻虚拟对手可能提出的反对意见，用“或许有人会说”“也许有人会认为”等类似词汇，将反对意见写出来并直接加以驳斥，以强化自己的论点；二是在起笔前就先思考多数人对某件事的见解，将这个见解放在双向思考的一方，自己则站在对立面进行思考，如果能够提出不同的见解，就在文章中直接否定多数人的看法，以自己的论述为主轴进行阐发。通过下方图标，可以清楚地看出二者思考模式的不同，前者在思考时是先确立自身的论点，再虚拟他人论点加以驳斥；后者则是先思考世人观点的缺失，否定后直接阐发自身的主张。思考模式的不同，将带来不同的写作风貌。接着，我们将分别以两篇千古名篇——欧阳修《纵囚论》及王安石《读孟尝君传》为范例，说明如何利用两种不同的思维模式进行双向思考，写出一篇独出机杼的文章。
（1）确立自身论点，虚拟反对意见并加以驳斥
这种思考方式最简单的写作模式为：
起——提出自身主张。
承——依据“起”的主张进一步进行阐述。
转——用“也许有人会说”“可能有人会认为”类似句子转入他人看法后，指出他人思考缺失所在，借此强化自身论点的正确性。
合——巩固自身论点，总结全文。
欧阳修的《纵囚论》就是这种标准的四段型文章，借着这篇文章，读者应可以观察出如何将此种思维方式应用在写作上。
【范例】欧阳修《纵囚论》
（原文）信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死：是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归，无后者：是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也。”
“然则，何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。”然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
（翻译）信义施行于君子，刑罚则施加于小人。刑罚重到必须判处死刑的，这是小人中最恶劣的。宁愿因义而死，不愿苟活求生，并为此视死如归的，这又是君子中特别难做到的德行。
