我这次演讲的主题是“思想的派别”。本来名词上的分别，并不重要。不过要知道现在所讲的，并不是从心理学上去说明各种思想，是逻辑学的派别，是哲学史的讲演，是哲学史上几大思想派别的区分。
这一科的讲演，性质上带些专业性质。这是没法的，因为题目关于逻辑学的方法，这学问是专门的学问，所以不能不带些专门的性质。又是从历史上讲关于人类思想的方法，又不能不讲这种思想当时所生的因果——历史的发展源流。
一、哲学思想的四个流派
现在这回的讲演概括说起来，就是说明四大派的思想方法。这四大派别是：
第一派——系统派/古典派。这派方法，是注重整理的、分析的、类别的。亚里士多德是这派的代表。
第二派——理性派/演绎派。科学发生时代，生出第二派和第三派。笛卡尔是这派的代表。
第三派——经验派/感觉派。此派培根先发起，但是不太重要，洛克可为这派的代表。
第四派——实验派。第四派和第三派的区别，现在姑不讲，留待以后说明。
大概西方的思想史，无论经几次的间断，但总可找出个不断的线索来。这线索是什么？即就是思想的派别。
二、古典派哲学
1.思想源头——希腊
思想史的开始，大都在西历纪元前六百年。发生地，就在欧洲西南部地中海半岛的希腊。
我们讲到欧洲文化的起源，关于宗教方面，就知道犹太是中心；政治方面，罗马是中心。但思想的来源——宗教政治基础的思想，是在希腊，是在地中海小小的一个半岛上。
思想的方法，从希腊产生的居多。从二千五百年以后，学校里用的逻辑学书，还是照希腊原有的，相差不远。字句虽有更动，大旨还是一样，稍为修正些，到底还是脱不了旧路子。所以现在讲思想方法第一个派别，不能不从希腊入手。
第一派——思想方法的起始——起源于思想界无政府的状态。当日的思想界，糅杂纷乱，就是哲学史上所说的“智术师”时代。那时有种种学说产生，各执一辞，反复辩难，有许多还攻击现行制度、道德，这是思想界极纷乱时代。苏格拉底想要挽救这弊病，才开辟思想方法的路径。他想无论如何纷乱，总可找出个条理来。——从不同中找出共同点；从纷乱中找到条理。
2.苏格拉底
苏格拉底主张，道德的种种纷乱，原因在于知识不足，道德所以纷乱，由于知识无标准。他想找出一种标准来，使是非、真伪、善恶，都统一，行为也统一。事实的不统一，全由于知识的不统一。
他的方法，要求思想的方法统一。思想统一，社会上种种道德行为都统一了。
苏格拉底的哲学，关于思想的方法，就从统一知识入手。他以为我们纷纷讨论的条件中间，总有相同的地方。不相同的，就不能讨论。我们无论如何讨论，不能不认可这一点的存在，从这一点着手。
逻辑学，英文是Logic，希腊的原名是“逻各斯”，本有谈话的意思，原意是从辩论来的。又有“辩论”一字，是从希腊“对话”一字得来。都起于社会的谈话。由于辩论，才有思想的方法。就像辩论应有什么样的条件，这是辩论第一步的着手。
3.辩论的条件
（1）辩论的对象是同一个
苏格拉底指出，辩论的第一个条件，先承认辩论的东西是同一个。辩论的对象、题目是同一的，是公认的。譬如甲说：“密斯托是一个很高的人。”乙说：“是很矮的。”两个人的辩论，当然先承认辩论题目中的密斯托是同一个人。不能甲指的是甲地的密斯托，乙指的是乙地的密斯托。假使他们所争论的是两个人，那就用不着辩论。所以必须同一的题目、对象，才可辩论，这是第一个条件。
（2）辩论的对象有常在的性质
至于第二个条件，辩论的对象有一种常在的性质。这个性质不能随意变化。哲学的术语，必须是客观的，永久的，不能随意变动。要辩论的东西有永久的存在，才可讨论。苏格拉底当时同一辈哲人辩论什么是公道，尽管意见不同，但大家总须承认那客观的标准，不如此，就无讨论余地。
