既然屈原如此执着又如此悲壮地追求着他心目中的“美人”，他心目中的信仰，那么除了他追求的一个理想、两层抒情身份，又该如何理解他在“上下求索”的过程中表现出来的三种情感和四次穿越呢？
三种情感
屈原在“上下求索”的过程中表现出了这样三种情感：爱的执着，恨的悲壮，忧的深沉。
屈原的爱当然是对祖国的爱。在所有的人类情感中，爱情是一种最本能也最具爆发性的情感，它常常表现出比亲情和友情更激烈、更不可抑制的激烈的情感状态，换言之，爱情是一种最能激发热情的情感。屈原对于楚国的爱，就正是这样一种热烈的**，他对楚国的爱在某种程度上还超越了爱情——因为，爱情的爆发性在时间上往往不能持久，而屈原对楚国的“爱情”却如一团持久不会熄灭的火焰，持续地熊熊燃烧着自己。
正因为屈原对楚国的爱如此强烈而执着，他为楚国的命运“上下求索”的心情才会如此急迫：因为生命太有限了，他害怕他还没来得及为楚国做一些什么，自己就衰老了，而楚国也衰落了。屈原对楚国的爱，如果套用一句当代比较时髦的话来说，那就是：“再不相爱，我们就老了！”只不过，这一层意思，屈原是用楚辞的形式来表达的：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮！”
正因为屈原对楚国怀抱着如此热烈的“爱情”，因此，他才会对损坏楚国利益的一切人和事都产生切齿的痛恨。他痛恨张仪反复欺骗楚王，因此他恨不得怀王用一只鼎煮了张仪的肉来吃；他痛恨郑袖、靳尚等人卖国求荣，他也痛恨自己精心培养的子兰等贵族子弟变得腐败堕落；他甚至对怀王的反复无常也爱恨交织，满腹怨言……爱憎分明，是屈原人格中最闪光的地方，却也是他个性中最容易遭到攻击的地方。正因为他毫不隐瞒自己的爱憎，才会成为众人打击的靶子，导致众口铄金，最终失去楚王的信任。
然而，即便是如此，屈原仍然不肯改变自己的初衷。在《离骚》中，他不止一次地表明心迹：宁可以死来证明自己的清白，证明自己的忠诚。他说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”只要他认为是对的，他都会坚持到底，哪怕要为此死亡多次，也绝不后悔。他还说，在他遭到了不公正待遇之后，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。也就是说，他宁可选择马上死去，形体消亡，也不忍心像别人一样为了个人私利而做出种种丑态。他又说：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”哪怕自己会被五马分尸，他也绝不改变他的追求，他的这种心志不会因为受到惩罚而停止……
在《离骚》中，屈原多次提到“死”，这绝不是屈原的软弱，是为了逃避现实而选择死亡。事实正好相反，他比任何人都更想活着，他不但怕死，甚至还怕老，因为人一旦老去，他就再也不能为热爱的楚国贡献他的智慧了。因此，屈原比任何人都害怕时光的流逝，因为他爱这片土地，爱得如此深沉，如此执着。他希望趁着自己年轻力壮的时候，把一切力量都奉献给楚国。
屈原不是一个怕死的人，但他的活着，必须是堂堂正正地活着，而不是像其他人那样苟且偷安地活着。屈原在作品中多次提到死，并不是他早就做好了自杀的准备，他只是为了强调坚守理想的忠贞，而这种忠贞的程度，是连死亡都不可能改变的，因此他的恨，也就是一种悲壮的恨。
再来看忧的深沉。骚者，忧也。整部《离骚》，其实都是在倾诉屈原深厚的忧思之情。他忧的是什么呢？
他忧的不是自己的命运，怀才不遇固然是他的悲哀，但更让他揪心的还是楚国的命运：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”如果屈原连死都不怕，他还会怕什么呢？他害怕的是“皇舆败绩”，是楚王的失败，是楚国的覆亡，这才是屈原内心最深的恐惧。
