众所周知，逻辑经验主义坚持科学主义的思想路线，坚持科学与社会的划界，这也是逻辑经验主义声称“拒斥形而上学”的重要理由之一，我们的问题是，逻辑经验主义的这种划界有无思想史上的理头？它是不是真的远离社会事务？
从文献看，知识与社会及其之间的关系问题历来被思想家所关注，经典大作不乏于世，对这些经典大作的评论亦宏论辈出，堪称经典的延续，其实已经成为经典的一部分。
有关古希腊罗马时期的科技与社会关系问题的重要著述：除了柏拉图的《理想国》等经典著述外，R.W.Sharples的《古典时期的哲学与科学》（PhilosophyandtheSciencesinAntiquity ，Burlington：Ashgate，2005）在古希腊罗马时期的科学哲学史研究文献中具有一定代表性，该书包括R.W.Sharples撰写的导言《古典时期的哲学与科学》（philosophyandthesciencesinAntiquity），AndreLaks撰写的对古希腊早期哲学不同特定的评论（RemarksonthedifferentiationofearlyGreekphilosophy），R.J.Hankinson对亚里斯多德有关交叉类别的考察（AristotleonKind-crossing）等思考。此外，M.R.科恩（）等人编撰的《希腊科学文献总汇》（ASourceBookinGreekScience，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1958，c1948）；G.罗伊奥德（）编撰的《对手与权威：对希腊和中国科学的考察》（AdversariesandAuthorities：InvestigationsintoAncientGreekandChineseScience，Cambridge；NewYork ：CambridgeUniversityPress，1996）以及《理性与经验》（Reason，andExperience：StudiesintheOriginandDevelopmentofGreekScience，NY：CambridgeUniversityPress，1979）；J.安东（）撰写的《柏拉图的科学观及具体科学》（ScienceandtheSciencesinPlato ，NewYork：EIDOS，1980）等都值得关注。
