夏目漱石
如果可以将人生进行铢分毫析的话，则天上的星星与海滨的细沙均容易计算得清楚了。
占一定空间的谓之物，在一定时间内发生的谓之事，离开事物则无人心，离开了人心则无事物，故而将事物的变迁推移命名为人生，犹如取长有鹿身、牛尾、马蹄的东西而称之为麒麟一般，这样下定义是相当困难的。将此翻译成平假名的话，首先要悟出地震、雷、火灾、老头子的恐怖，明白了砂糖与盐的区别，理解了爱情的重担，人情的羁绊的含义。人生只不过是须踏入顺境、逆境，穿过祸福二门而已，只要可以参破以上玄机，遭遇百般千差万别之事。十个人有十个人的生活，一百人有一百个人的生活，千百万人也分别拥有千百万人的生活。故而太平无事者可以听关午炮吃午餐；忙碌者如同孔子的座席没有变暖的空闲，墨子的烟囱没有变黑过；变化多端如同塞翁走失之马带回了新马似的；因不满而被发配湖畔吟诗；壮烈者身怀匕首进入祸福莫测的秦国之地；顽固者首阳山采薇度残生；以世为茶者，竹林拈须；胆大包天者午睡于南禅寺山门之下而不惧王法。如此一一道来，错综复杂，而且加上每个人的一言一行，其所依据之理由又各不相同，所涉及之处也不尽相同，杀人虽是一样，但下毒与加之以刀刃并不等同，有意谋之难免发生不虞之事，时而是间接因素，再或又成为直接原因，若将之分类又需有相应的付出，更何况各国的语言存在差异，人又有高低之分，同一事物也有不同的标记，我们每一个人的面孔又千差万别，越说会越繁杂，万乘之君死叫作“驾崩”，而匹夫则叫作“死”，鸟掉下来叫“死”，鱼则浮上来为“死”，而且像死可以通用一样，如果可以将人生进行铢分毫析的话，则天上的星星与海滨的细沙均容易计算得清楚了。
小说是描述此错综复杂人生的一个侧面的，而一个侧面尚且不是那么单纯，不过，写作进入佳境时，足以将事物的纠纷、杂乱综合而为同一哲理之中。我们在读爱略特的小说时，并不知道天性无恶人一事，此外，也不知道应宽恕且同情犯罪之人，不知道一举手的投足会关系到我们的命运；在读萨克雷的小说时，不知道正直之人的愚蠢之处，不知道狡猾奸佞之徒也应得到世人敬重；在读勃朗特的小说时，不懂得感应。大抵小说是叙述境遇的东西，是描写人们品行的东西，是试图解剖人们的心理，从直觉上看破人世间的东西，从这四个方面教育我们。
