反犹太主义
反犹太主义是荒谬的。
（摘自乔治·奥威尔的一篇关于英国反犹太主义的文章，1945）
他们仇恨犹太人，并不是因为犹太人具有令人厌恶的特性，正好相反，恰是他们仇恨犹太人，才臆想犹太人身上具有令人厌恶的特性。
（马克思·诺尔道）
从来没有像反犹太主义这样独特的现象，既无法解释，也难以定义。
矛盾的是，人们在运用“anti-Semitism”（反犹太主义）这个字眼时，从未符合它的字面含义，[61]即对诺亚的儿子闪的所有子孙后代（包括所有的闪米特人）的仇恨，而是只聚焦于对犹太人的仇恨。
非常具有讽刺意味的是，事实上，这样一个独特的“犹太”问题却甚至没有产生一个专用词汇来描述犹太人民所遭受的痛苦，而是以一个模糊的、泛泛的字眼似乎试图隐藏这一现象或把犹太人孤立起来。毕竟，没有真正的、符合字面含意的“反闪族主义”。没有人恨古腓尼基人，而他们也是闪的后裔。“anti-Semitism”是一个漂洗干净的字眼，易于理解，非常符合政治正确性的原则，而且并不违背事实，似乎是说犹太人最终也是闪的后裔。总之，为数不少的反犹太主义现象就隐藏在这个人们选择用来描述它们的字眼背后。
很多人都不知道“反犹太主义”这个词是德国哲学家威廉·玛尔（WilhelmMarr）的发明。他本身也是一位反犹太主义者。玛尔作为一名政治记者，在1879年成立了反犹太主义联盟，同年他创造了这个词汇。
（更具有讽刺意味的是，玛尔的自传表明他曾在一所犹太学校中学习，在一家犹太人拥有的公司中工作，并在一生中娶过三个女人——她们都是犹太人）。
反犹太主义联盟当时所选择的名称是为了通过朴素而不是矫饰的语言来描述它的目标。大约一百五十年过去了，而反犹太主义的现象和用来描述它的词汇都经历了巨变。反犹太主义，曾经是开放而大众化的，在今天却已经被蒙上了一层层合理化的声明，用以寻求证明针对犹太人批评的合理性，而这个词汇已经蜕化成一个干瘪的、被人们接受的甚至学术性的词汇，用于描述针对一个民族整体的广泛存在的仇视现象。在那个时代，玛尔可以把自己定义为一个反犹太主义者——意思是说“犹太人的反对者”，但在今天，他肯定会否认这个称呼，并会坚称自己仅仅是犹太民族的激烈批评者。
如果你愿意，以下是区分现代反犹太主义与它的传统形式的“试金石”。现代反犹太主义是巧妙而狡诈的，而不是开放和大众的。至少在它的发言人中，它仅仅针对特定条件下的犹太人，提出符合逻辑的声明，比如要求犹太人回到以色列、停止对西方银行的占领以及不要靠牺牲劳动人民的利益来发财等等。
很少能够找到纯粹的反犹太主义者——没有一些貌似合理的理由，仅仅因为仇恨而公然宣称仇恨犹太人。恰恰相反，事实上，反犹太主义的壮大正是依靠各种各样的合理原因，心安理得地隐藏在一些允许他们这样做的社会心理学领域。这种仇恨并不需要科学的合理化辩证，也不需要明确的数据支持。它平静地休憩在人们的灵魂深处，利用人们鄙视外来者和喜欢神话而不是现实的天性。
抵毁史
“犹太人恐惧症”起源于古埃及。雅各的子孙们，一个正直而成功的公民所组成的群体，不断发展壮大，迫于他们家乡迦南艰苦的生存环境，而寻求暂时居住在埃及的土地上。这个群体在埃及宁静地生活了多年，而没有任何政治或革命的意图。
那么，读读下面这段文字：
……看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们……
（《出埃及记》 1:9-10）
