况且，这些崇尚整洁的道理，应该先从自身做起，然后推及他人。前秦（五胡十六国之一）的符朗和朝廷官员们举行宴会，居然让小孩子跪在地上张开嘴巴，等宾客把痰吐到他们嘴里再让他们离开，还把跪地张嘴的小孩子称为“肉痰孟”。这真是泯灭良心的做法啊。南宋谢景仁的住所十分干净漂亮，他每次吐痰的时候，都是直接吐到两旁仆人的衣服上。等一天的事务办完了，他才允许仆人离开去洗浴。虽然谢景仁不像符朗那样残忍，但他的行为也是放纵自己、轻慢他人。汉朝的郭泰每次在旅馆投宿，都要亲自洒水扫地；等他离开之后，新入住的客人进入他住过的房间，都会说：“郭泰昨晚一定在这里住过。”这真是值得别人效仿的楷模呀。
选自《华工学校讲义·德育篇》蔡元培
礼让及威仪
凡事都有公理可循，而社会的行为和习惯，却不能事事都用公理来衡量。如果一切都用公理衡量，而寸步不肯让人，将会被大量的冲突所困扰，人人都会没有幸福可言。而且人常常会被感情所左右，无法做到豁达大度，他人的言行一旦不合己意，动辄便引用似是而非的道理来反驳，发生冲突的原因，很多都是由于这个。于是有礼让的方式来进行调合，彼此之间的感情就不会发生严重的冲突。
人有礼让之心，就好像车轴上的润滑油，能使人在交际时圆滑得体，在温情和气的氛围中达到交际的目的。要维护社会的和谐，增进人们的幸福感，绝不能一日没有礼让。
礼仪，用来根据人的亲疏层次维持社会秩序。重要的在于不伤害彼此的感情，而相互表达相爱相敬的诚意，有人认为这是敷衍的虚礼，这是不对的。
礼仪的发源，就是把人们之间互相敬爱的诚意用言语举止展现出来。人情世故本来相差不多，人的生活状态也大致相同，那么情感表现为外在的拜揖送迎等礼节，也就没有什么不同，沿袭的时间久了，便成为惯例，这也是很自然的。因此一个国家的礼节，源自先民千百年来的习惯，不应随意改变。尊重一个国家的习惯，就是尊重一个国家的秩序。
礼仪，既然源自感情而表现为仪节，则这种仪节，必然是感情的外在表现，而后才能称为礼。否则含义不同，仅仅拘泥于各种形式，是毫无意义的。仪节越是繁琐，心里就越是不屑，如果不是浮华的喜欢阿谀奉承的人，又有谁能乐于接受而不排斥呢？因此礼是以敬爱为本的。
敬爱的感情，人类都是相同的，而其仪节，则随着社会生活中形态的不同而不能不有所差别。近来国际间公私的交往大大多于过去，交际时的仪节，是不能够拘泥于个人见识的，因此中等以上社会地位的人，对于外国的交际礼节，不能不留意学习。
谦让的效用，与礼仪大致相同。如果人们互不相让，那么日常生活的言谈就会产生不同意见，亲朋旧友交往动不动发生矛盾。因此敬爱他人的人，不刻意追求特立独行，不炫耀自己的长处，反而故意成全别人的好事。那些标新立异、自我夸耀对自己又有什么好处呢？知会令人生厌、招惹事端罢了。虚心平气，善于察言观色，吸取他人优点却不故意指出过失，这就是谦让的美德，也是交际的要义。
