【引子】
兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：“无迁令，无劝成。过度益也。”迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！
——《庄子·人间世》猛兽临死时什么声音都叫得出来，气息急促喘息不定，于是迸发伤人害命的恶念。大凡过分苛责，必会产生不好的念头来应付，而他自己也不知道这是怎么回事。假如做了些什么而他自己却又不知道那是怎么回事，谁还能知道他会有怎样的结果！所以古代格言说：“不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余、添加的。”改变成命或者强人所难都是危险的，成就一桩好事要经历很长的时间，坏事一旦做出悔改是来不及的。
【专访】
用镜子来形容人与人之间的交往是再好不过了。在朋友相处中，如果你对他人坦诚相待；那么他人对你也会坦诚相待，你对他人不信任，总是疑神疑鬼，同样，他人也会这样对你。所以，你想要他人怎样对待你，那么，你就需要怎样对待他人。所以，不要过分苛刻别人，一旦超过了一定的限度，那么，对方也一样会用相同的办法来对付你。因此，记住，与朋友交往一定要把握好分寸。
不要勉强他人成功，过度的要求反而会给对方带来压力，弄巧成拙。
庄子认为，在现实生活中，人们总是对自己所犯下的错误保持宽容的态度，原谅自己，但对他人所犯下的错误却总是紧追不放，非要追究出一个所以然来。这种处事的方式是不对的。
有一位朋友和同事闹不愉快，他向同事说：“从今以后，你是你，我是我，我们断绝所有的关系，彼此毫无瓜葛……”说完这话不到半年，他的同事成为他的上司。这位朋友因讲过重话，只好辞职，另谋他就。
俗话说：“逢人只说三分话，留下七分自己赏。”有些人也许以为大丈夫光明磊落，事无不可对人言，何必只说三分话呢？但老于世故的人的确只说三分话，时刻都会为自己留条后路。你一定认为他们是狡猾，是不诚实，其实这并不是不诚实，也不是狡猾，而是说话本来就有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，也不必说。非其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分话，正给他一个暗示，看看他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分话，正可以引起他的注意，如有必要，不妨择地另作长谈，这才是最机智的做法。
廉颇曾顽固不化，蔑视蔺相如，到最后，不得不肉袒负荆，登门向蔺相如谢罪。郑庄公说话太尽，无奈何掘地及泉，遂而见母。因此，古语说：“凡事留一线，日后好相见。”凡事都能留有余地，方可避免走向极端。特别在权衡进退得失的时候，务必注意适可而止，尽量做到见好便收。
凡事都要留有后路，也就是说：“做任何事情宜留后路，以便需要时能够退身。”人生多变化，好花不长开，好景不常在。开车，你要有备用钥匙；银行里应有一些存款；与人相争，话不宜说太绝。总之就是做任何事都要留下一个可回旋的空间。
我们在对待他人的时候，应该从他人的角度出发，将自己内心站在对方的位置去试想：“如果是他这样对待我，我会有怎么样的想法，我会不会感到难过，我会不会为此生气。”
有一个苦行僧，为了找到他心中的佛而四处云游，吃尽了世间的苦，可是他依然未能找到他心中的佛。
在一个漆黑的夜晚，这个远行寻佛的苦行僧走到一个非常荒僻的小村庄。漆黑的街道上，村民们默默地你来我往。苦行僧转过一条巷子时，他看见有一团晕黄的灯正从巷子的深处静静地、慢慢地亮过来。这时，他听到有个村民说：“瞎子过来了。”
僧人听后很吃惊，就问那个村民道：“那挑着灯笼的真是一位盲人吗？”
“他真的是一位盲人。”那位村民十分肯定地告诉他。
