徐爱录

【原文】

先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。

爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其督款，或先怀忽易忿激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也?从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。

门人徐爱书

【译文】

王阳明先生在研究《大学》中的“格物”等核心观念时，坚定地以郑玄的注解和孔颖达的疏解为主要依据。这一选择颇为引人注目，因为朱熹等大儒们普遍认为这个版本存在误导。当我初次听闻此事时，内心感到相当震惊，并对先生的这一学术立场产生了疑虑。

为了真正理解先生的观点，我决心投入大量时间和精力进行深入探究。我综合了各种资料，进行了详细的参照对比，还亲自向先生请教。经过一番努力，我终于领悟到先生学说的独特魅力。它如同冰冷刺骨的水流，让人瞬间清醒；又如同熊熊燃烧的火焰，温暖人心、照亮前行的道路。这种学说既深邃又富有**，让人无法抗拒其吸引。正如《中庸》中所言，后世圣人亦会对其正确性深信不疑。

先生不仅学识渊博、智慧过人，更以其和蔼可亲、坦**磊落的人格魅力赢得了广泛尊敬。他平易近人、不拘小节，总是以真诚的态度待人接物。然而，正因为先生年轻时个性豪迈、热爱诗词文章，并深受佛道两家思想影响，使得他的学说在初听之下显得有些离经叛道、难以捉摸。因此，很多人对他的观点持怀疑甚至否定态度，不愿意深入探究其内涵。

然而，真正了解先生的人都知道，在贬居贵州的三年里，他经历了无数的艰难困苦。但正是这些困境促使他修身养性、静心思考，最终达到了超凡入圣的境界。他的学说也因此而更加纯粹、深邃，并归入了中正之道。这一转变不仅彰显了先生的卓越才华和坚定信念，也让他的学说在学术界独树一帜。

我有幸能够长时间跟随先生学习，亲耳聆听他的教诲。我发现先生的学说虽然入门时看似浅显易懂，但随着学习的深入，其博大精深之处逐渐显现出来。表面看似粗疏简单的理论背后蕴含着精妙绝伦的思想。当你觉得自己已经掌握了它的精髓时却又发现还有更多未知领域等待你去探索。这种无穷无尽的感觉让我对先生的学说充满了敬畏和热爱。

令人遗憾的是当今学术界有些人对先生及其学说知之甚少甚至抱有偏见。他们往往只与先生有过一面之缘或从未真正了解过他的思想就妄下结论认为其不可信或不值得研究。这种轻率的态度使他们无法领略到先生学说的真正魅力所在。即使是一些跟随先生学习的学生也常常只能领会到皮毛而无法深入其精髓这也像相马时只关注马匹的性别和颜色等表面特征而忽略了识别千里马的关键要素一样令人惋惜。

为了传承和发扬先生的学说，我将他平日里的教诲详细记录下来并分享给同学们传阅我们共同学习、互相讨论、考核订正以更好地理解并掌握先生的思想精髓这样做不仅是对先生谆谆教诲的尊重和感激之情的表达更是为了让更多人能够领略到先生学说的独特魅力并从中受益，希望我们都能不负先生的期望和教诲。

学生徐爱谨记

【解读】