凌秀成轩眉上扬：“哦？请小师父解说一二。”

悟喜道：“这段文字大意是：敬虔乃唯一正道，别无他途。”

“敬虔乃唯一正道，别无他途。”

凌秀成自然明白这句话的出处，这是传自西域波斯国祆教的一条教义。

祆教传入数百年来，在中州一度影响至江南，可谓庙小佛大，教化深广。实际上，祆教却并不叫祆教。有唐时，波斯国萨珊王朝覆灭，王子卑路斯向大唐求援借兵，太宗、高宗皆以道远不许，后来卑路斯自知复辟无望，客死长安，他的族人因此得以在中州传教。这便是中州祆教的来源。但说起祆教建立的起源，这便要追溯至古波斯国先知苏鲁支士德了。这位苏鲁支士德所生活的年代约莫在中州的商周之间，其所创宗教经过数千年的演化，原来的传统多多少少有些变异，但最显著的还要算苏鲁支教的拜火习俗。入唐以后，外人以“祆”命名，但是该教从不以“祆教”、“苏鲁支教”自称，而以“神教”自居，因此实际上所谓的“祆教”并无名字，只不过中州所云“祆教”，并非是“祆”教，名之“祆教”而已。

到了二十年前，由于祆教势力发展过于庞大，与中州正教矛盾激化，而此教宗义与中州朝廷所倡导的“礼教忠恕”格格不入，因此祆教也成为正教眼中的魔教，终于被朝廷围剿。

半个月之前，祠部左右街道录院与左右街僧录司上报礼部，说有确切消息，祆教意欲卷土重来，复行谋逆之事，继而在中州建立教宗王朝。皇帝听闻后，为防走漏风声，当即密令皇城司承办此案，务必找到祆教总坛，将所有余孽一举歼灭。这便是两位皇城司官吏出现于此的原因，但凌秀成却知道，当今这位官家念念不忘二十年前之事，一直觊觎着祆教关于“长生不死”的秘密。

皇帝怕死，自古皆然，本朝立国崇道，可谓道君妙圣世袭罔替，这从道录称“院”和僧录为“司”的设置便可见一般，民间中更是不许外道私自传教，这便严格限制了祆教的发展，因此境内胡教式微。境内胡教不活动，他们要寻总坛，这又从何查起？可巧的是，天无绝人之路，楚中天与凌秀成才来到西凉两日，便接到了河西巡检司报来这条线索。

从本案来看，毫无疑问，祆教徒似乎已迈出了威胁中原王朝的第一步。凌秀成却不急着在祆教为患的问题上下结论，而是与楚中天讨论案情本身：“你刚才提到了两个疑点，但不是重点。”

楚中天慢摇其首，一副颇不以为然的神色，问道：“什么才是重点？”

凌秀成肃然道：“依现有信息来看，广乐死于五月廿一日丑初三刻至卯初，那正是四天前。更为重要的是此处天坛并非案发第一现场。”

“等等――还未验尸，你怎么确定广乐的死亡时间？又如何肯定此处并非案发第一现场？”楚中天却知道这位共事已久的同僚绝不会信口开河，但是他突然定论又难以令人信服。

凌秀成极目望向四野，转身之际，微微笑道：“此地方圆百里，并无发现莺粟的踪迹。这朵莺粟虽已枯干，但是在案发当天，它却是采摘不久的鲜花。”

“哦？”楚中天显然是忽略了“死亡之花”，因此当凌秀成提及它时，不以为然的神色变得异常严肃，“这朵花有什么破绽么？”他看了半晌，却没看出任何问题，不禁摇了摇头。

凌秀成拿起手中这朵枯干的莺粟，将其花瓣一片片剥离开来，继续说着：“死者死前紧攥着这朵花，但你看这花蕊中还有一条灰色小虫――此虫名为弓弓虫，成虫化为蛾，陇右人称之为‘甘蓝夜盗’。”

二人边说边走下土坛，楚中天不徐不疾地跟在身后，凌秀成也不紧不慢地解释道：“莺粟花的花开时辰为卯时至申时，在夜间的时间里闭花。这朵莺粟闭合后，里面的虫子却仍在，在广乐大师身亡之时，也随花一起被捏死在掌中。否则，这条虫子必然不会留在一朵枯花之中。”

楚中天却是忽发笑声，连连摇头道：“也许这弓弓虫在当天之前便已经死在其中了呢？”