1月19日

在渝州南岸玄坛庙经舍写下了《中学作文法》序言：这本小书是从我的《国文作法》（亚东版）、《语体文做法》（现代版）和《作文与人生》（亚东版）脱胎出来的。入蜀以后，一些书业朋友要我把他们拿出来出版，于是我就从三十年起着手改编，中因病和它事耽搁，到今年总算脱稿。我希望它能帮助青年找到一点作文的轨范、读书的方法和运思的门径。至能否达到这种目的，只好让青年读者自己去尝试和批评了！

1月

重庆陪都书店出版《中学作文法》，封面印有“中学国文补充读物”。

对照《中学作文法》与《国文作法》（亚东版）、《语体文做法》（现代版）和《作文与人生》（亚东版），可以发现：第一篇两章完全相同；第二篇第一章“语体文与文言文的生命”改作“语体文与文言文的现状”；第三篇拆分为两篇，多出第一章“四字诀”，第三章“多读新闻杂志及现代刊物”，第四章“多读名人书牍”。新增下篇里将“外国文字的常识”改作“外国语文的修养”；新增一篇“文字的基本形式”；“文字的要素”篇全同；“文字的戒律”篇将戒古典去掉；“文字的质力”和“文字的内容”篇没有变动。

2月1日

成都《新民报》增出日刊，为4开张，副刊由张慧剑兼任主编，后曾连载高语罕的《九死一生记》。

7月

结束三年枯燥的译经生活。高语罕对东家李锐的不满主要有：第一是老板给的薪水只有他所答应给的三分之一不到；江津的米每老斗已卖到七万元左右一石，而他还只照着两万元一石给高语罕薪水，生活已不能支持。第二，他本人那种怪脾气高语罕不能忍受。他对于妇女的观念完全是旧约的思想，不把女人当人。他自己讨厌女人，看见人家的妇女也十分讨厌，王丽立住在这里，他老大的不高兴。第三，他的大儿子完全是犹太人的面孔。以为一年花这么多钱来译经有什么用？他以为高语罕和光識离开他们便没有饭吃，对他们当伙计看待，颐指气使。

高语罕据自己的经验，华译圣经最大的缺点有以下几项：（一）承接词完全删去，使整个文字的脉络脱节。原来希伯来语（旧约）与希腊语（新约）每段每节开头都有一个“and”，做承接词。虽然在形式上是千篇一律，实则是照应着上下各式各样的语气，而用意不同，在中文，有时可省，有时万不可省。但旧的华译本完全删去，便使译文丧魂失魄，没精打采。日译本随华译本，所以随之而误。英德译本皆照原文直译，高语罕认为是应该的。（二）新旧约的译名同意异译或同音异译的很多。譬如希伯来文的“弥赛亚”，在希腊语就是“基督”，所以旧约的“弥赛亚”，在新约则是“基督”。这在希腊语的译者是对的，在中文的译者便不可一书两解。又如，旧约的“约书亚”是希伯来语，但在新约则译作“耶稣”，这在希腊语的译者是对的，但在中译一语两译便不对。（三）语句的错漏随在皆有。（四）修辞学的欠缺。旧译圣经虽然经过了二十八年之久，但在修辞学上，一望而知其不够。（五）教士对于经典的了解一般来说都不能高明。另外，日译本新译新约全用日本口语，较旧译本好多了，英德译本亦间有误处。