婚姻欲致一，故用纯色之帛。天数五，地数五，五位相得，而各有合；五两，则以天地合数为之。社，阴，故于兹听；讼，神所在也；明当敬而不亵。

地官司徒二周礼义卷七

司市……凡市入则胥执鞭度守门，市之群吏，平肆、展成、奠贾，上旌于思次，以令市。市师莅焉，而听大治大讼；胥师、贾师莅于介次，而听小治小讼。

器中度，布帛精粗中数；木中伐，鸟兽鱼鳖中杀，此所谓成也。

国君过市，则刑人赦；夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一帟；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。凡会同、师役，市司帅贾师而从，治其市政，掌其卖儥之事。

过市，非所以明远利也；市人犯刑，以利而已；国君近市，则市人何诛焉？故国君过市，则刑人赦；所谓刑人，亦宪、徇、扑三者而已。幕也、帟也、盖也，皆庇下之物，为上近利，则无以庇下矣。

质人，掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥者，质剂焉；大市以质，小市以剂。掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之；犯禁者，举而罚之。凡治质剂者：国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国朞。期内听，期外不听。

质剂之治，宜以时决，久而后辨，则证逮或已死亡，其事易以生伪；故期外不听，亦所以省烦扰。

廛人，掌敛市：絘布、总布、质布、罚布、廛布，而入于泉府。凡屠者，敛其皮角筋骨，入于玉府。凡珍异之有滞者，敛而入于膳府。

皮角筋骨，屠者之余财也；廛人敛而入于玉府，明所取者非民之正利。屠者正以肉为利，皮角筋骨则其余财，敛而入之于玉府，则明玉府所取非民正利。

◎胥师

◎贾师

◎司虣

◎司稽

◎胥

◎肆长

泉府，掌以市之征布。敛市之不售，货之滞于民用者，以其贾买之；物楬而书之，以待不时而买者。买者各从其抵，都鄙，从其主；国人郊人，从其有司；然后予之。凡赊者，祭祀，无过旬日；丧纪，无过三月。凡民之货者，与其有司辨而授之，以国服为之息。凡国事之财用，取具焉。岁终，则会其出入，而纳其余。

赊谓之赊，则不即入其价也。国服为之息，则民不轻货矣。泉府所言国之财用，凡以赊贷之息供之。

掌节，掌守邦节而辨其用，以辅王命。守邦国者，用玉节；守都鄙者，用角节。凡邦国之使节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节：皆金也，以英**辅之。门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节：皆有期以反节。凡通达于天下者，必有节以传辅之；无节者，有几，则不达。

门关，则以符合之；货贿，则以玺验之；道路，则以旌表之。

遂人，掌邦之野。以土地之图经田野，造县鄙形体之灋：五家为邻，五邻为里，四里为鄼，五鄼为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域沟树之，使各掌其政令刑禁。

其县鄙之地域有形，其井邑沟涂有体，其所以制而成之则有法。比相保，则邻亦相保；闾相受，则里亦相受；族相葬，则鄼亦相葬矣；党相救，则鄙亦相救矣；州相赒，则县亦相赒矣；乡相宾，则遂亦相宾矣。

以岁时稽其人民，而授之田野，简其兵器，教之稼穑。凡治野：以下剂，致甿；以田里，安甿；以乐昏，扰甿；以土宜，教甿稼穑；以兴锄，利甿；以时器，劝甿；以疆予，任甿。

孟子曰：“唯助为有公田。”许慎释锄，以“商人七十而锄”，则助、锄一也。兴之以助公田，则甿得所私焉；所以利之。善其器则以劝，谓之时器，则器之用各有时，若耜以耕，铚以获。

以岁时登其夫家之众寡，及其六畜车辇，辨其老幼废疾与其施舍者，以颁职作事，以令贡赋，以令师田，以起政役。

遂人既登其夫家众寡、六畜、车辇，遂师又以时登；则遂师登之于遂人，遂人登之于小司徒。乡师致民，以司徒之大旗；遂人所谓“大旗”，亦司徒之大旗，于是建焉。于遂言遂之大旗，则乡可知；于乡言司徒之大旗，则遂亦可知。