盘庚斅于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。

“无或敢伏小人之攸箴”者，斅之以无自用而违其下。……治形之疾以箴，治性之疾以言。小人之箴虽不可伏，然亦不可受人之妄言。妄言适足以乱性，有至于亡国败家者，犹受人之妄刺，非特伤形，有至于杀身者矣。故古之人堲谗说，放**辞，使邪说者不得作，而所不伏者嘉言而已。

王若曰：

凡言“若曰”者，或史官述其旨而代作，非其自言；或史撮其大意而删润之，非其本言。

“格汝众，予告汝训，汝猷黜乃心，无傲从康。

无傲，戒之以无违王命；无从康，戒之以无即安其故处。

古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指，王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。

不夷谓之险，不衷谓之肤。造险肤者，所不待教而诛。

非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。

“若网在纲，有条而不紊”者，言下从上、小从大则治，此申前“无傲”之戒；“若农服田力穑，乃亦有秋”，此申前“无从康”之戒。

汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昬作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。”

“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及？相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命？汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。”

恐，谓恐动之以祸患；沉，谓沉溺之于罪戾。

“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’

以人惟求旧，故于旧有位之臣，告戒丁宁，不忍遽为殄灭之事；以器非求旧，惟新，故不常厥邑，至于今五迁也。

古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔。”

盘庚中第十

盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶其有众。咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚，鲜以不浮于天时。

乘时流行，无所底滞。

殷降大虐，先王不怀，厥攸作视民利，用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。”

非有咎于汝，比于罚而谪徙也。

“今予将试以汝迁，安定厥邦。

告民以迁之安利也。以迁为安定厥邦，则知不迁必有危而不安、乱而不定之事也。

汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？

死则体魄降而在下，故曰汝何生在上。

今予命汝一，无起秽以自臭。恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。”

“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔、用怀尔然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕，则在乃心。我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙。’迪高后，丕乃崇降弗祥。”