成王东伐淮夷，遂践奄，作《成王政》。

成王既践奄，将迁其君于蒲姑，周公告召公，作《将蒲姑》。

多方第二十

成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。

惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。

周公曰：“王若曰，猷告尔四国多方。惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟图天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。

此句与“惟帝降格，向于时夏”同意。

有夏诞厥逸，不肯慼言于民，乃大**昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏，因甲于内乱，不克灵承于旅，罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫，日钦劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。惟天不畀纯。乃惟以尔多方之义民，不克永于多享。惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。

乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝。以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命。”

此言殷之兴甚详，言其亡甚略；盖对殷遗民，不忍痛言其失也。

“呜呼！王若曰，诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷，乃惟尔辟，以尔多方，大**图天之命，屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王，逸厥逸，图厥政，不蠲烝，天惟降时丧。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。

“操则存，舍则亡”，其“心”之谓欤！“思曰睿，睿作圣”，操其心以思，所谓“念”也。罔念，虽圣可以作狂，故克念则狂亦可以作圣。

我以道迪汝屡矣，而犹不静。

尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典图忱于正。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之。非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜。”

王曰：“呜呼！猷告尔有方多士暨殷多士，今尔奔走臣我监五祀，越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬。自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！尔邑克明，尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德，亦则以穆穆在乃位，克阅于乃邑谋介，尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田。

凶德不足忌。谋介，“忧悔吝者存乎介”。

天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉尔。迪简在王庭。尚尔事，有服在大僚。”

王曰：“呜呼！多士，尔不克劝忱我命，尔亦则惟不克享，凡民惟曰不享。尔乃惟逸惟颇，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖尔土。”

士，治民也。多士不克享，则凡民视效，亦“惟曰不享”矣。上告以承之、庸之，此告以威之也。

王曰：“我不惟多诰，我惟祗告尔命。”又曰：“时惟尔初，不克敬于和，则无我怨。”

与之更始，故曰“时惟尔初”。

立政第二十一

周公作《立政》。

周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”

拜手稽首，告嗣天子王矣，为周公告成王之言。用咸戒于王，为周公尽以告王。常伯，庶官之长，所谓在位者也。常任，任事之臣，所谓在职者也。准人，非伯非任，而君取之以为准平者也。

周公曰：“呜呼！休兹！知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝，迪知忱恂于九德之行，

无竞惟人，惟得人为能竞。吁俊之道，在乎“迪知忱恂于九德之行”。

乃敢告教厥后曰：‘拜手稽首，后矣！’曰：‘宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。’谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。桀德惟乃弗作往任，是惟暴德，罔后。亦越成汤陟，丕釐上帝之耿命，乃用三有宅，克即宅；曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；