其实，前辈们早有训诫：“要吃英雄饭，自己动手盛。”人们最看不起的人，就是社会上的寄生虫。人活着，要消费，也要创造，不然就是浪费资源，用老百姓的话说是浪费粮食。在旧社会，只有一些高官子弟、地主阶级的子嗣有条件做寄生虫。可现在，随着整体经济能力的提升，社会上一些普通家庭也开始出现啃老族，表面上看是高不成低不就，实际上就一个字“懒”。对他们来说，无所事事、吃饱混天黑就是幸福，为了这幸福，即使受些责骂、受些鄙视也无所谓。其实，幸福的真正意义在于创造和给予。能工作是一种幸福，很少有人理解那些没有工作能力的人心里多么痛苦。所以，有类似想法的人，都应该尽早重耕一下自己的心田，为自己播种一个积极的人生。

此外，生活的禅的意义还在于更广泛的传播禅学。有些人认为，参禅那至少要到寺庙里去参，甚至必须出家，才能修成正果。其实不然，出了家未必就能领悟禅的真谛，历史上的白居易、王维、苏东坡，他们都没出家，甚至连居士都不是，但他们都禅法了得。参禅也未必需要到庙里去，更不要迷信什么“正果”、“歪果”，我们普通人参禅，为的就是让生活更好，更有情趣。再说简单点，禅是为生活服务的，而不是生活为禅服务。如果有人因为学禅活得反倒更累，那一定是他还没顿悟。

2．超圣入凡

流传至今的禅宗典籍中，记载有不少高僧的灵异事件，极具神话色彩。唐代禅僧、禅宗牛头宗开山祖师牛头法融禅师，就是这么一位。

据说，他在牛头山中的石洞中修行时，经常有群鹿伏在石室门口听他讲经，每天还有许多鸟衔花来供养他，有时多达数百只，遮天蔽日。当地本来常有老虎出没，自禅师来后，老虎也没有了。还有一次，禅师正在打坐，突然来了一条大蟒，头如巴斗，目如星火，盘坐在石室门口，为禅师护法一日一夜才离去。更为奇特的是，当四祖道信徒经不远处时，也遥遥出现牛头山中紫气缭绕，料定必有奇异之士在那儿修行，于是亲往寻访。一见面，牛头法融也像见到其他一些僧人一样，不以为然，但仅仅简单交谈了几句，就对四祖大大折服。当得知眼前的人就是自己仰慕已久的四祖僧璨后，当下拜倒在地，做了四祖的弟子。四祖将禅宗的顿悟法门传授于他之后，随即返回黄梅，再也没有下过山。此后，牛头法融禅师的名气日盛，身边学者云集，被尊为牛头宗初祖。然而奇怪的是，自从学过禅宗的顿悟法门后，以往的灵异事件都没有了。

按照常理，未见四祖前就有那么多灵异事件（姑且不去论它的真实性）的牛头法融禅师，见到四祖这个“真佛”后应该有更多灵异事件才是，可为什么，结果却恰恰相反呢？关于这个问题，后世的初入门者往往想不通，从而引发了不少提问和讨论。而禅师们的回答也往往令人如坠云雾，所以我们不妨略过那些讨论和回答，直接给出答案，那就是牛头禅师见四祖之前，修为固然高到了感天动地、感化鸟兽的程度，但这充其量只能算“超凡入圣”，见四祖后，由于修为更上一层楼，达到了“超圣入凡”的最高境界，连鬼神都不能测知，鸟兽自然也就不能感知了。

简言之，这就是禅宗所说的“超凡入圣易，超圣入凡难”。关于这句话，我们可以结合著名的“参禅三境界”来解释。所谓参禅三境界，是唐代禅宗大师青原行思提出的，即“参禅之初，看山是山，看水是水；有所觉悟时，看山不是山，看水不是水；大彻大悟后，看山仍然山，看水仍然是水。”

我们不难从自己的人生经历中找到类似的体悟。人生第一阶段，看山是山，看水是水，是说那时我们涉世未深，对世上很多事物都感觉新鲜、好奇，眼光、心地都还纯洁，白纸一张，别人说什么就是什么，看似一点就懂，实则懵懵懂懂，从而往往把邪见当成真理，且有一种信徒般的虔诚。当今社会上屡见不鲜的传销组织中受害的年轻人们就是最好的例子。