王祥和王览的老爸死了以后，为了让王览能够独霸家产，朱夫人想到了弄死王祥。这一天，她拿出早已经准备好的毒酒给王祥喝，王祥一看继母没事儿献殷勤，就猜到了**分，但还是拿起了酒杯，这时旁边的王览同样猜到了母亲的用意，立刻去争抢酒杯，朱夫人怕王览真的把酒喝下去，只好抢过酒壶，把酒倒掉。从这以后，每一次朱夫人给王祥吃的喝的，王览总要先尝一尝，朱夫人怕王祥也被毒死，只好彻底放弃加害王祥的念头了。

朱夫人这么残害王祥，可是让人匪夷所思的是，王祥却连一点儿怨恨的意思都没有。朱夫人越祸害他，他就越孝顺朱夫人。根据《晋书》记载，有一年冬天，天寒地冻、滴水成冰，可是朱夫人非常想吃条活鱼，王祥就跑到已经结冰的河面上，脱掉衣服，想要用体温化冰，冰突然就自己裂开，两条鲤鱼就从河里跳了出来，王祥高高兴兴的拿着鱼就回家了。还有一次，朱夫人想吃烤麻雀，王祥到树林子里面捉，刚布好陷阱，就有几十只麻雀主动飞了进去，王祥又高高兴兴的拿着麻雀回家了。

王祥的孝行，在让我们感动之余，会突然生出一种异样的感觉。趋利避害，是生物的本能，尤其对于一个正常的人来说，面对一个一直虐待他、甚至想要杀掉他的继母，任谁都不可能生出爱来。退一万步讲，即使朱夫人是王祥的亲生母亲，对王祥做出这种行为，这个儿子也不可能孝顺。亲人之间的爱是用爱来铸成和巩固的，鞭子、毒酒，根本不可能制造出爱来。

唯一合理的解释有两个：一是王祥是个精神不正常的受虐狂；二是王祥对继母朱夫人的爱，完全是做给别人看的。

首先，王祥是个正常人，否则司马炎不可能封他做一品大臣太保，那么唯一合理的解释就是，王祥是在装孝子。

我们说，孝顺是人类必须的一种美德，但是无论是父母生病还是去世，他们都一定希望自己的子女更快乐的活下去，如果说父母一死自己就好像丢了魂一样要死要活，那就不仅辜负了父母在天之灵的期望，同时也让活着的家人跟着一起遭罪。亲情本来就是自然流露的，如果把它作为做官、升官的标准，这种感情就会变质了。

自西汉汉武帝以后，中国官场就以儒家学说为官方正统思想，而对父母的孝顺，是儒家认为人应该具备的一个最基本道德，所以孝顺也就成了官员是否合格的最重要标准之一。从这以后，每一个想要进入官场的人，先要被评为孝廉，也就是孝顺廉洁的人士，然后才能正式做官。为了达到做官的目的，人们就互相争着比着看谁更孝顺，有的人甚至专门以孝行扬名，然后作为进入官场的敲门砖。于是，各种非常不可思议的孝行，也就层出不穷，逐渐达到登峰造极的地步了。

王祥也是这种孝子制度下的标准成品。他早年甚至可以说一生能够称得上是事迹的事儿，也就是卧冰求鱼这件事儿了。后来到了元朝，有人还专门写了一部叫做《二十四孝》的书，罗列了中国历朝历代大孝子的事迹，其中王祥卧冰这件事儿，就榜上有名。但是，就这件事情本身来说，都是不合常理的。因为大冷天的要是想要凿开冰，光靠体温是根本融化不了的，王祥要是真想弄条鱼给继母吃，大可以用凿子凿、用大火烧，何必用这么变态的方法。至于说鱼和麻雀主动往他怀里钻，更是胡说八道。这件事情，可以这么说，不是王祥自己编出来的，就是他的亲朋好友、以及后来的门生故吏替他编出来的。

就在王祥的孝行传播的越来越远的同时，中国北方的