周瑜当然是“雅量高致”，但孙权也确实表现出“骨肉之恩”。无疑，这并不是所有的人都会有周瑜的感受。不过一个家庭一个家族，也会有亲疏远近吧？何况孙权形成这种用人风格也很正常，因为他那个东吴政权原本就是“家族公司”。孙权从小就在这个“公司”里面混，和那些淮泗将领们一起出生入死，结下深厚友谊是很自然的。何况那时孙权集团还只是一支队伍，不是一个王朝，也没那么多繁文缛节（《周瑜传》就说孙权接班时“诸将宾客为礼尚简”），亲如家人并不奇怪。我们读《三国志》，不时都能发现孙权与群臣饮酒作乐打成一片的场面，很可能就是创业时期留下的遗风。

难得的是孙权能够把情感用于政治。有一个例子很能说明问题。据《三国志?周泰传》，建安十八年（公元213年），曹操兵退濡须口。孙权任命出身贫贱的周泰为平虏将军，镇守此地，以朱然、徐盛为副。孙权知道朱杰和徐盛不会服气（并不伏也），便以巡视的名义来到军营，大宴群将。宴会上，孙权亲自给大家依次斟酒。走到周泰面前，突然让他脱下衣服，结果所有人都目瞪口呆。原来，周泰的身上伤痕累累，简直体无完肤。孙权用手指着这些伤痕，问周泰是怎么回事。周泰则一一作答，说明它们都是哪一场战争中所负之伤。据裴松之注引《江表传》，这时孙权哭了。他拉着周泰的手臂，叫着周泰的字说，幼平呀幼平，你为孤兄作战，是把命都搭上了！孤怎么能不把你当作亲兄弟（孤亦何心不待卿以骨肉之恩），又怎么能不委你重任呢？（委卿以兵马之重乎）？放心干吧，不要因为出身寒门就有所顾忌（勿以寒门自退），孤和你休戚相关，荣辱与共（孤当与卿同荣辱，等休戚）！于是，不但朱然、徐盛，所有人都服了。

孙权的这种“骨肉之恩”，不仅体现在周瑜、周泰这样跟着孙策打江山的淮泗将领身上，也体现在其他人身上，比如诸葛瑾。据《三国传?诸葛瑾传》，夷陵之战前，由于诸葛瑾是诸葛亮的哥哥，又曾写信给刘备，劝他退兵，便有人散布流言蜚语，说诸葛瑾“里通外国”。而且，据裴松之注引《江表传》，这事闹得沸沸扬扬（颇流闻于外），；连陆逊都感到压力，建议孙权设法制止流言。孙权一面公开表态，说“孤与子瑜有死生不易之誓”，子瑜不会背叛孤，就像孤不会背叛子瑜。同时又给陆逊写信，说孤与子瑜共事多年“恩如骨肉”，深知子瑜的为人是“非道不行，非义不言”。想当年，孔明先生出使我方，孤曾经想让子瑜把孔明留下了（又一个挖墙脚的）。孤对子瑜说，弟弟追随哥哥，天经地义嘛！他说，舍弟既然跟了刘豫州，那就“义无二心”，舍弟不会留在将军这里，就像在下不会投奔刘豫州一样。你看，此心真可谓神明共鉴啊！所以，孤已经把那些诬告信转给子瑜了。你这封信，孤也会转过去，让子瑜知道你的好心。你放心，孤与子瑜，可谓“神交”，绝不是流言蜚语可以离间的。

毫无疑问，这就是“用人不疑”了。这也是用人之道的基本原则，但孙权又有孙权的特色，那就是不但“言行计从”，而且“恩如骨肉”。他和诸葛瑾是“恩如骨肉”，与周瑜、周瑜则有“骨肉之恩”，孙权的将军幕府，岂非很像家庭？他的信任除了理性（知道对方可信任），岂非还多了一份情感？孙权向诸葛亮表达这份情感时，其他人岂非也感同身受？当所有的人都感同身受时，岂非“四海之内皆兄弟”？事实上，就有原本属于别国的人，为他真情所感动，成为了他的重臣，比如说潘濬（音俊jun）.