裂开的肉瓣形似捕蝇草叶片，张开血盆大口，朝魏淑子的手呼喇咬了过去。魏淑子及时抽手，那两条怪虫竟冒出水面紧追不舍。张良把魏淑子拉到身后，用匕首削下怪虫的头部，那肉肠似的一小截落在地上后仍然生命力顽强地翻滚扭动，肉瓣“啪啪”开合，发出吭吭的磨牙声。而被截断的部位冒突出许多细小鲜嫩的肉芽，肉芽蠕动着变长，以超乎人想象的速度修复创口，再生出一个比原来小一圈的头部，再生处的皮质较薄，几近于透明，能看到里面流动着墨绿色的□。

张良推上石盖子，跺了几脚，把地上的肉瓣踩成烂泥，没好气地对魏淑子说：“你就是学不乖！”

魏淑子脱下手套甩水，没睬张良。炮筒说他在地窖里看到的那种怪虫比这两条要大一圈，和祭台上的石蟠子差不多大，头部像个缩小版的婴儿脑袋，也能裂开来，不过是裂成五瓣。

周坤觉得这房子里的是幼虫，地窖里的是成虫，魏淑子一琢磨，既然有幼虫和成虫之分，是不是也得有卵？马天他们的呕吐物中不是有卵形物质吗？果然那新型毒品的来源是鬼头教。

魏淑子想从残疾儿童嘴里打听出一点线索来，奈何这小孩像得了痴呆症似的，随人怎么摆弄，他就是不动也不出声。魏淑子把小鬼提起来摇晃，冲着耳朵大吼，他一点儿反应也没有。

魏淑子把残疾儿按在石台上，伸手掐住他的脖子，瞪着通红的双眼，恶狠狠地说：“别装哑巴，瞧你痴痴呆呆的，实际上清醒着吧！你要是再装糊涂，我就把你跟死尸关在一起！”

就在这时，外面传来锁链碰撞的声响，门被推开，族长巴尔辽顶着罐子走进来，见魏淑子凶神恶煞地掐着神子不放，忙开口说：

“快放开他，与这孩子无关

。”

这话一说出来，在场所有人都愣住了，周坤眯起眼睛问：“原来你会说普通话？”

巴尔辽生硬地咬字：“和他们学的，先放开孩子，他早被药傻了，你再怎么问也是没用的，他不会回答你。”

魏淑子还不肯放，张良揪着她的后领，像拎小鸡一样拎到旁边，竖起眉头低骂：“你出息？跟个没自主能力的小孩儿来真的？”

魏淑子甩开张良的手，低下头，斜着眼瞟上去：“少在这边装好人，等你亲人被他害死，你再来可怜他。”

张良恨透了这种翻白眼看人的方式，两条膀子直抽，真想一巴掌抽上去。

巴尔辽推上门，把罐子放在地上，揭开盖子，里面叠放着刚烫好的油面饼，热香味一散出来，饿得前心贴后背的四人五脏庙齐鸣，个个都忍不住流口水，但谁敢吃呢？指不定里面下了什么药。

巴尔辽看出他们的顾忌，在每块面饼上都咬了一口，说：“你们不用担心，都能吃，绝无问题。”

张良他们也是饿狠了，见巴尔辽咀嚼得津津有味，哪还能忍得住？一人抢过一块面饼大口大口地吃起来。魏淑子包了满嘴面团还不忘关心炮筒的伤势：“你喉咙被戳穿了，啃这种干巴巴的老面没事儿吗？”

炮筒说没事，照常大嚼特嚼。魏淑子发现他胸前的穿刺伤口已经自动止血，血痂后面是新生出来的嫩肉，这愈合速度未免太快了。

巴尔辽在他们吃饼时将羊山村与鬼头教的渊源娓娓道来：

羊山族起源于藏族一个古老的灵骨部族。在止贡时期，大红祭盛行，为了活人祭祀的需求，赞普命令各族群挑选百名祭子，把这些被挑选出来的祭子养在特定的场所，喂哺牲畜百灵的鲜血，藏民认为生灵的血液中含有召唤神祇的自然力量，常饮生血便能得到通灵的能力，而人类凌驾于万物之上，将通灵的人当作祭品献给神灵，就能结下契约，得到神明的庇佑

。

这些被用作献祭的族民群聚在一起生活，赞普赐给他们土地牲畜，允许他们拥有属于自己的家庭和村落，也允许他们像其他子民一样繁衍后代，但那些后代将继承祖辈的身份，终生无法摆脱祭品的命运。就这样，由祭子组成的族群繁衍生息，逐渐成为深具宗教特色灵骨部落。

随着汉蕃交流发展，吐蕃的占卜、血祭等巫术传入汉地，一部分灵骨部落的族民也被当作双方修好的礼物进献给王族。