但性选择仍然主要是针对雄性进行的，并逼迫雄性去努力发展某些性状：性别内选择的动物，雄性就会越来越猛，因为往往需要直接开打，比如狮子、老虎和海豹等，都是个中悍将。此外还有一些奇特的战斗方式：雄锹形虫的巨颚不但可以直接下嘴咬，而且兼具恐吓和装饰效果；鳄鱼因为杀伤力太强，不适宜大嘴互咬，所以改为快速转圈同时嘶声大叫；公鹿则采取比嗓子的办法，相对大吼，看谁吼的时间长和声音高。

性别间选择相对比较温和，雄性动物们不一定非要一见面就摆出一副分外眼红的架势来，它们满可以在雌性动物面前排好队展开公平竞争，看谁长得更漂亮，谁的歌更好听，或者谁的舞蹈更性感，再或者，更实际些的，比谁拿来的彩礼更有**力。这样软性竞争的结果是，一大批美轮美奂歌喉婉转的鸟儿在争奇斗艳，每一种鸟儿都会有自己的一手绝活儿，世代相传，历久不衰。比较夸张的有美洲松鸡，它们会毫不含糊地翅起尾巴，脖子上的气囊不停地鼓气，同时噼啪有声。而另一些昆虫则早已准备好一只大礼包以孝敬被相中的甜蜜爱人。当然这里面也有一些可耻的骗子。有一种苍蝇已经学会给女友送上一只空的礼包。澳大利亚红背蜘蛛在送礼包的时候则需要提心吊胆，因为它那位野蛮女友在**过后往往就会毫不嘴软地把它吞入腹中，片刻的露水之欢并不能带来永久的相亲相爱。

问题是，为什么呢？为什么雄性朋友们非得要如此低三下四不顾人格地在雌性面前竭尽显摆之能事呢？有的甚至要冒着性命之忧前去追求短暂的鱼水之乐，有道理吗？而且，雌性有选择的意识吗？难道它们懂得审美？

在很多人的头脑里，审美与道德及伦理一样，是人类才有的能力。

所以，这个理论提出来以后，大部分男性的生物学家们对于性别内选择没有意见，因为性别内选择可以纳入自然选择中去。而性别间选择，通常是雌性选择，是达尔文性选择理论的核心所在，则受到了强烈的抵制。他们对动物也有审美观这一说法非常不满，以华莱士为代表的纯自然选择派对性选择理论展开了针锋相对的猛烈批评，并直接导致这一理论被压制了一百多年的时间。最近，性选择理论虽有死灰复燃的迹象，但两派仍在互相批评不已，一时看不到住嘴的时候。

但达尔文相信动物照样有审美情趣，这一想法与他把人类和动物连续起来的想法是一致的。他不认为人类有某一种能力是独到的。几乎每一特征都应该是从动物那里继承过来并发扬光大的，审美也不例外。

所以达尔文对自己的理论信心满满。他在活着的时候就不断地回应华莱士等人的批评，在临死前的几个小时，他还在坚持说：“我竭尽所能，仔细衡量过各种反对性选择原理的论调后，依然坚决相信性选择理论的准确。”

那就先来看看达尔文及其支持者的观点吧。为了便于阅读，不妨把性选择约等于雌性选择，这样就可以放开达尔文那眼花缭乱的论述而直奔他的主题思想。

达尔文首先要解释一个根本问题，那就是雌性为什么有权选择？是什么造成了这一不公平现象？为什么雄性都这么贱，要心甘情愿搔首弄姿地接受雌性挑选？

冤枉也哉，并不是这些哥们儿不要脸，而实在是情非得已。在动物界往往是雄性偏多，连人类都是如此，处于性活跃期的雌性数量更是有限；而且，雄性动物产生的**多得数不清，可雌性的排卵量却很小。拿女人来说，一个月只排卵一枚，而正值盛年的骚情**却可以毫无顾忌滔滔不绝地机枪扫射，每次任意挥洒的**数量都达到一亿以上。**就是这样被贬值成了大路货。在这种资源不对等的情况下，如果雄性朋友仍要大耍君子风度，其结果可想而知。所以，为情所困也就是深值同情的现象了。同志们不得不放下架子全力泡妞以争夺那一枚潜在的看不见的卵子。