朱业禹也没有多矫情，抹了抹眼泪，就站起来把白绢绑在腰上，之前在灵柩旁边其他皇室主要成员也上前来，衡山王同辽王一起长大，两个人的关系在诸王中也是最好。所以在朱少铭宽慰之后衡山王的一个上前，虽然二人并非一母同胞，但是现在兄弟二人抱在一起，感觉辽王方才擦掉的眼泪又快出来了。

在同在场的皇室成员一一打过招呼之后，朱业禹来到了朱少铭的面前。叔侄二人就这么对视着，周围之前所有的议论声都沉寂了下来，所有人都在等着看这叔侄二人。

“臣。辽王朱业禹，见过陛下！”要往说完就要行拜见大礼，一句话让所有在永定门前的人的心都放了下来，这等于亲口承认了朱少铭的大统，基本上意味着皇位不会再起纷争。辽王给面子，朱少铭自然要接着，肯定不会让朱业禹在这种场合下对他行如此大礼，马上上前托住辽王，表情真切：“二叔快快请起，二叔乃是北疆的擎天玉柱，你我叔侄二人大可不必如此。”

看到朱业禹对朱少铭即位至少在表面上没有表现出任何的不满，在旁边的王杨斌可以说是大大的松了一口气，对于一个帝国来说，继承人雄才大略，自然是一件好事，但是如果这样的继承人不止一个的话，在很多情况下就会演变成一场灾难。中国历史上的皇位之争，很多情况下都是因为有不止一个的出色的皇储造成的——当然，更多的情况下是自认为自认为出色，自我感觉良好引发的一系列争端。

如果朱业禹和朱少铭之间能够妥善相处，不横生事端的话，那么现在的帝国短时间内就不会有什么太大的问题。放下心来的王杨斌现在的心情可以说好了很多，最坏的情况没有出现，建文时期的事大概就不会上演，大明自有一套的靖难继承法也就不用拿出来了。

按道理来说，这个时候就可以站起来了，接下来肯定就是按照大典的流程继续走下去，朱少铭和朱业禹以及一票朱氏子孙把朱篪的灵柩给老老实实的送到南京入土为安。

但是朱业禹并没有就这样起来反而结结实实地拜了下去：“陛下，如今正值非常时期，臣建议结束北疆正在进行的跨年军事演习，同时派遣特时同俄国人接触，父皇新丧，大丧期内，实在不宜擅动刀兵，臣，请为父皇守孝三年。”

朱业禹的话音刚落，不仅朱少铭现在的脸色非常的不好，在百官前排站着的王杨斌和冯子材、郑国勋、李鸿章等人也是一脸便秘一样的表情。

嘴里说的是孝道大义，实际上就是朱业禹被排挤出北伐战争核心圈之后的不满和反击，朱少铭一直等着朱业禹在这一个问题上向他开火，但是谁都没想到他居然在这个时候，在永定门前众目睽睽之下向朱少铭发难，而且任谁也不能说他半个不是出来，在中国乃至整个东亚，孝道，就像一面大旗，在大义的制高点上举起它，向来无往而不利。

"孝"在中国历史发展中扮演着十分重要的角色，是贯穿我国传统政治文化以及社会道德的核心意识，更是中国传统百善之首、教化之初的观念，承载着中国传统社会两千年来的政治和伦理调节功能。而传统孝道政治文化的产生与发展是古代农业经济和宗族制度相互影响、相互结合的产物。

哪怕到了后世，孝道文化的发展经历了从个人伦理、家庭伦理再到国家政治伦理的演化，由最初的单一伦理思想变为一种国家层面的政治意识形态，而在现在的大明，孝道更是一种立于不败之地的政治正确！传统孝道存在于社会的各个方面，从维护家庭到稳定社会，从文化的传承到政治的需要，以及爱国情怀的培养都具有重要的作用。

围绕着这个大义，自古以来的斗争都是惨烈的，嘉靖时候的斗争更是堪称惨烈，正德十六年，不到30岁的武宗皇帝驾崩。因其没有子嗣，首辅杨廷和援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，让14岁的朱厚熜过继给他的伯父孝宗皇帝。这样，朱厚熜将以孝宗的儿子、武宗的弟弟身份来嗣位，这种做法叫承祧。但是朱厚熜始终把“过继”当成是权宜之计，坚决打算“继统不继嗣”。