天屈西北为无。盖东南为春夏，阳之伸也，故万物敷荣；西北为秋冬，阳之屈也，故万物老死，老死则无矣。

鸲鹆：

从勾，鹆从欲，鸲鹆多欲，尾而足勾焉。

榆枌：

榆渖滑，故谓之俞，荎俞而有刺，所以为至枌俞而已，安可长也。以俞为合，乃卒乎分，夫根如羒、俞如枌，皆分之道。

鸡鹖：

奚也、曷也，皆无知也。鸡可畜焉，以放于死，奚物而无知者也。鹖善鬭焉，以放于死，曷物而无知者也。

豺：

亦兽也，乃能获兽，能胜其类，又知以时祭，可谓才矣。

槐：

黄中怀其美，故三公位之。《春秋元命包》云：槐之言归也。古者树槐，听讼其下，使情归实也。

楳：

用作羹，和异味而合之，如媒也。

鼒：

鼎之有才者。盖大鼐则孕其气，而鼒则小有才而已。

贫：

分贝为贫。

年：

禾一成为年。

羒羖：

夷羊谓之羒而夏羊谓之羖，则由中国之道无分也，处之有宜而已。夷羊谓之牂而夏羊谓之羭，则由中国之道，非特承上以为臧，有可否之义焉。以羖合羒言之，以羭合牂言之，是以羖为牯，羭为牝也。

轩渠：

轩上下，渠一直一曲，受众小水将达而不购也。

门：

二户相合而为门。

雗：

萑苇菼薍荻：

芦谓之葭，其小曰萑；荻谓之蒹，其小曰苇。其始生曰菼，又谓之薍。荻强而葭弱，荻高而葭下，故谓之荻。菼中赤，始生未黑，黑已而赤，故谓之菼。其根旁牵揉盘互，其行无辨矣，而又强焉，故又谓之薍。薍之始生，常以无辨，唯其强也，乃能为乱。

闲暇：

惟闲暇，故得闲习；亦闲暇，则宜闲习。

天示：

一而大者，天也。二而小者，示也。天得一而大，地得一而小。

莲：

莲华有色有香，得日光乃开。敷生卑湿淤泥，不生高原陆地。虽生于水，水不能没；虽在淤泥，泥不能污；即华时有实，然华事始则实隐，华事已则实现；实始于黄，终于玄，而茎叶绿；叶始生也，乃有微赤；实既能生根，根又能生实，实一而已，根则无量；一与无量，互相生起。其根曰蕅，常偶而生；其中为本，华实所出；蕅白有空，食之心欢；本实有黑，然其生起为绿、为黄、为玄、为白、为青、为赤，而无有黑，无见无用而有见有用，皆因以出，其名曰蔤，退藏于密故也。

玄：

幺而覆入之者，玄也，故玄从幺从入。玄又为黑而有赤色。北方黑为阴，玄为阳，故《易》曰“坤于地为黑”，又曰“天玄而地黄”。舜曰玄德，此圣人之在下者，玄德言乎其幽也。

牷：

《国语》曰：“毛以告全。”

貂：

貂或凋之，毛自召也。