大小司寇使其属，则弗亲跸也；士师帅其属，则亲跸矣。大司寇跸邦事，小司寇跸国事，故士师跸王宫而已。

大师，帅其属而禁逆军旅者，与犯师禁者而戮之。岁终，则令正要会；正岁，帅其属而宪禁令于国，及郊野。

虽大师然，然所禁而戮，非但大师也。

秋官司寇二周礼义卷十五

乡士，掌国中，各掌其乡之民数，而纠戒之，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝；司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼；狱讼成，士师受中，协日刑杀，肆之三日；若欲免之，则王会其期。大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。三公若有邦事，则为之前驱而辟；其丧亦如之。凡国有大事，则戮其犯命者。

遂士，掌四郊，各掌其遂之民数，而纠其戒令，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，二旬而职听于朝；司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼成，士师受中，协日就郊而刑杀，各于其遂，肆之三日；若欲免之，则王令三公会其期。若邦有大事，聚众庶，则各掌其遂之禁令，帅其属而跸。六卿若有邦事，则为之前驱而辟；其丧亦如之。凡郊有大事，则戮其犯命者。

县士，掌野，各掌其县之民数，纠其戒令，而听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之，三旬而职听于朝；司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼；狱讼成，士师受中，协日刑杀，各就其县，肆之三日，若欲免之，则王命六卿会其期。若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令。若大夫有邦事，则为之前驱而辟，其丧亦如之。凡野有大事，则戮其犯命者。

乡士掌国中，各掌其乡之民数者，通掌国中，而分掌其乡焉。郑氏谓“乡士八人，四人而分掌三乡”也；遂士掌四郊，而各掌其遂之民数者，通掌四郊，而分掌其遂也；县士掌野，而各掌其县之民数者，通掌野，而分掌其县也。所谓四郊，非乡地；所谓野，非遂地；盖所谓公邑之在郊野者焉。而于乡士言纠戒之，遂士、县士言纠其戒令者，乡治详，故乡士不特纠之而已，又戒焉；县、遂治略，故遂士、县士无所戒也，违其遂、县吏之戒令，则纠之而已。异其死刑之罪而要之者，死刑之罪定而又要之，若今责伏辨矣。群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼者，群士、司刑各有所掌，若司刑掌五刑之法，司刺掌三刺、三赦、三宥之法，又或掌官法，或掌官成，或掌官常，故各丽其法也。士师受中，协日刑杀者，狱讼成，而上其中于士师，士师受之，然后协日刑杀也；乡士刑杀，不言所就，以县士、遂士推之，就国中明矣。乡士若欲免之，则王会其期者，王亲会其期，听而议之也；遂士王令三公会其期，县士王命六卿会其期，则远故也。六卿言命，三公言令，则六卿任事，王亲命之而已。三公尊，不任事，书命以令焉。乡士，三公有邦事，则为之前驱而辟；遂士，六卿有邦事，则为之前驱而辟；县士，大夫有邦事，则为之前驱而辟；为尊者辟行人，使避也。公卿大夫教治政事所自出，非刑官先而辟焉，则有所不行；其丧亦如之者，则丧终事也。士师为王前驱，乡士为三公前驱，遂士为六卿前驱，县士为大夫前驱。今乡士以王会其期，遂士以三公会其期，县士以六卿会其期，至于大夫，则不复会其期。此所会之期，以尊者为先，可知矣。

方士，掌都家，听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之，三月，而上狱讼于国。

方士三月而上狱讼于国，郑氏谓“变朝言国，以其自有君异之”也。

司寇听其成于朝，群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼；狱讼成，士师受中，书其刑杀之成，与其听狱讼者。凡都家之大事，聚众庶，则各掌其方之禁令。

司寇听其成于朝，则狱讼成，而后上于国也；既成而后上于国；而于群士、司刑丽法以议，又言狱讼成者，前所谓成，都家听断之成也；后所谓成，司寇、群士、司刑听议之成也。书其刑杀之成，与其听讼狱者，郑氏谓“备反复有失实者。”

以时修其县法；若岁终，则省之而诛赏焉。凡都家之士所上治，则主之。

以时修其县法，若岁终则省之而诛赏焉者，省盖巡而视之，与“省方”同义。郑氏谓“县法，县师之职也”；方士岁时修此法，岁终则又省之而诛赏焉。

讶士，掌四方之狱讼，论罪刑于邦国。凡四方之有治于士者，造焉；四方有乱狱，则往而成之。邦有宾客，则与行人送逆之；入于国，则为之前驱而辟；野亦如之；居馆，则帅其属而为之跸；诛戮暴客者，客出入，则道之；有治，则赞之。凡邦之大事，聚众庶，则读其誓禁。

讶士掌四方之狱讼，故邦有宾客，则与行人送逆之；入于国，则为之前驱而辟；野亦如之，居馆，则帅其属而为之跸也。

朝士，掌建邦外朝之法：左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长、众庶在其后；左嘉石，平罢民焉；右肺石，达穷民焉。

右公侯伯子男，尊故也；群吏在其后，则外朝听狱弊讼之朝也，故治事者在焉；面三公位焉，州长、众庶在其后，则答王故也。棘之为木也，其华白，义行之发也；其实赤，事功之就也；束在外，所以待事也。槐之为木也，其华黄，中德之畅也；其实玄，至道之复也；文在中，含章之义也。右穷民，则不傲无告，故右焉。司士以正朝仪之位，辨贵贱之等为职，故其序朝位，先尊后卑；朝士以掌建外朝之法为职，故其序朝位，先卑后尊；先卑后尊，则先法之所制者。