韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣朦。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
◎ 衡岳庙：供奉衡山山神的寺庙。
◎ 五岳祭秩皆三公：在唐代的祭祀规则中，五岳的等级与朝廷中的三公相同。
◎ 四方环镇嵩当中：四座山环立四方，中岳嵩山坐落当中。
◎ 火维：五行中南方属火，这里“火维”指南方。
◎ 假：授予。
◎ 神柄：神的权力。
◎ 紫盖、天柱、石廪、祝融：均为衡山之中山峰的名字。
◎ 荐脯酒：送上酒肉进行祭祀。
◎ 明其衷：表明内心的诚意。
◎ 睢盱：睁大眼观察。
◎ 鞠躬：谨慎，尊敬。
◎ 杯珓：占卜道具。
◎ 福：保佑。
◎ 为功：成功。
◎ 杲杲：光明。
唐代士人对于神仙鬼怪，大抵总是相信的为多，韩愈也不例外。他虽然极力反对佛教、道教在社会上的流行，但并不排斥祠庙神堂，也会主动去光临佛寺、道观。这首诗是韩愈因谏停宫市得罪了唐德宗，被贬湖南时，拜谒衡山神庙所作。当时衡山已经被纳入镇守天下的“五岳”之一，山上的山神庙自然被赋予了更多灵验的色彩，韩愈带着脯酒来到其中拜谒，或多或少也有与神灵沟通的想法。
对于衡山山神的权威性，韩愈是没有怀疑的，当他述及衡山的历史时，曾承认“天假神柄专其雄”；当他看到峰峦矗立、鬼斧神工的景象时，也曾“森然魄动下马拜”。但是在处理个人与山神的关系时，他却并不像其他善男信女一般，将自己摆在卑躬屈膝、祈求山神护佑的位置上。在登山的半路上，阴雨晦暗的天气忽然云开雨霁，韩愈并不认为这是山神对自己的怜悯，而是认为这是自己的正直能与上天感通。与此相似，在衡岳庙中，庙令认为韩愈投掷杯珓的结果是“最吉”，一般人看到这样的结果应该会欢天喜地了，但韩愈却认为自己“窜逐蛮荒”的命运是个人选择，神仙即使有心保佑自己也未必能够成功。这样的表述又体现出韩愈敬重上天，却并不依赖命运，坚持为自己的选择负全部责任，宁可遭遇挫折坎坷也在所不惜。
宋代士大夫对韩愈这首诗的评价都很高，认为体现了韩愈富贵不能**、威武不能屈的节操，而这种节操的背后，体现的是中国士大夫为实践自己所遵循之正道“虽九死其犹未悔”的崇高精神。