哀王伦(1/3)
梁山泊里，最早落草为寇的首领，是绰号为白衣秀士的王伦。
他的行情，从来没有被看好过，无论当时，还是后来，包括现在，无人会赞同他为一个英雄的。其实，我是挺替他抱屈的，平心而论，说他是一位有识有见的英雄，不算过分。
第一，他比晁盖、宋江“革命”早；第二，他不是像晁盖、宋江等被官府捉拿，逼上梁山的被迫“革命”，而“因鸟气”，这个不第秀才，才愤而上山造反，属主动“革命”；第三，最主要的功绩，要不是他选择梁山泊，建立了“革命根据地”，后来也不可能使这帮农民起义者，立足于此，跟朝廷对抗，成就一番事业。溯本追源，王伦在离都城开封不远的地区，揭竿而起，树起义旗，不能不承认他有相当了不起的战略眼光。
但他在人们心目中，是个心胸狭窄，不能容人的家伙，恐怕多少也有些冤枉。林冲上山，光看到他被王伦千方百计刁难的一面，并没有注意到最后实际上将他收留下来的一面。先礼送，后考验，再留用，也许是王伦对入伙人的例行考察手段，也未可知。在根据地初建，人单力薄的情况下，对来者保持必要的警惕，我想，说不上是缺点。
同样，当晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮氏三兄弟，上得山来，这位白衣秀士又把对待林冲的办法，重新实施一次的时候，第一步骤还未完成，豹子头就把刀拔出来，将王伦结果了。看来，不分青红皂白，“得出手时就出手”，似乎不应提倡。
从此，王伦成了没气量，难容人，不贤而嫉贤，无能而妒能的文学上典型人物。若是林冲在拔出刀之前，扪心自问，连
你这样一位开封城里，八十万禁军的教头，也让实在敌不过的王伦半夜里从梦中吓醒过来，而不敢收留，现在，山寨里呼啦啦一来七八条好汉，有文有武，荷枪实弹，杀人亡命，无所忌惮，他能接受得了？山头主义，从来是农民“革命”军缺乏全局观念的产物，王伦对这些强大许多倍的来客，拒绝接纳，不能不说是正常反应。他不是共产党，因此，他不可能识大体，顾大局，拱手让位，共图大计。
林冲，被高俅逼得无路可走，由风雪草料场逃命出来，投奔梁山泊。倒真是万不得已，落草为寇，图一个避难躲身之处，至于他个人，绝无任何篡政夺权的野心，就看他手刎王伦之后，他在梁山便没什么戏了，也可证明他无野心。但晁盖、吴用，人多势众，胸怀大志，一上山，马上看出山寨的分裂因素，马上私底下联络林冲，马上开小会决定应急措施，表明了未必不想促使林冲与王伦之间发生有利于他们的变化。结果，当王伦摆下酒宴，捧出银两，要礼送这伙劫了生辰纲的好汉出境时，逼得林冲火并，拉架不过走走形式，以鲜血改写梁山泊一页新的历史。
如果王伦有容人之量，本着革命不分先后，多多益善的主张，只要来到水泊，无不双手欢迎；为了革命大业，你行，你坐头把交椅，我不行，我甘居其后；不摆老资格，不搞一言堂，我想他绝不至于身首异处的。但他做不到这份宽容，就只好悲剧性地被革命抛弃。西方学者房龙说，宽容是一种奢侈。我看未必尽然，应该说，宽容，是一种有足够信心的表现。王伦的毛病，就是被自己的弱势心理所囿，在决策上只能采取对强者
拒绝的做法。
能宽容者，多为强者，而不够宽容的人，十之九，在个人才智和总体实力方面，存在着某些虚弱的成份。惟其虚弱，才有嫉畏，才有计较，才有排斥，才有不共戴天的偏激和狭隘，才有那张好像谁欠了他二百吊钱的丧门神似的脸。
王伦是小说人物，可现实生活中，像王伦这类资历浅，学问少，本领差，智商低，能力弱，心胸窄，人缘薄，名望逊的干部，常常害怕比他强的人，是不大乐意这些人出现在他视野中的。文坛上有些东张西望之徒，老是五官挪位地看不上这个，瞧不起那个，说了归齐，在于实力不济耳！统观海内，凡闲话说得多的人，文章写好者少。
回过头来研究一下《水浒传》小说里的宋江，论计谋不如军师吴用，论武艺在山寨里甚至敌不过女将母大虫顾大嫂、一丈青扈三娘，论力气比不上打虎的行者武松，论仪表，哪是玉麒麟卢俊义的对手，论肤色，这黑三郎也不能与浪里白条张顺相比，至于偷鸡摸狗也没有鼓上蚤时迁那两下子。而后来，他被众头领尊让于忠义堂上的第一把交椅，就因为他善于团结，善于容人，善于谦让，善于选贤与能。江湖人称他为及时雨，正说明他是多么地被人所需要，所企盼，这才形成水泊梁山百川归海的兴旺局面。
不兼收并蓄，无以成大家。海，所以伟大，因为它能容纳一切。拒绝宽容的偏狭心态，最起码也是一种心灵软弱的表现。人们要是能把要求别人时的严格，移到自己身上，而把要求自己时的宽松，用到别人那里，也许会少却许多矛盾，和不必要的纷扰。
为人处世，难道不也应该如此吗？
（本章完）