司巫，掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩；国有大烖，则帅巫而造巫恒；祭祀，则共匰主，及道布，及蒩馆。凡祭事，守瘗，凡丧事，掌巫降之礼。

帅女巫也，不言女，则以女巫见之。造巫恒，造其所禳之恒事也。恒，久也；其所造事，灾弭而后止焉，非顷而已。巫，神所降，故丧事有巫降之礼焉，尽爱之道也。

男巫，掌望祀、望衍、授号，旁招以茅，冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病；王吊，则与祝前。

授号者，授祭者以祭号；旁招以茅者，以茅招所祀四方之神，以茅则与藉之用茅同意。堂赠，盖岁有事于堂而赠焉。无方，则唯巫之所之；无算，则唯巫之所用；招，招福祥；弭，弭祸祟；于丧祝言王吊，则与巫前，然后知其为丧祝；于男巫言王吊，则与祝前，然后知其为男巫。吊用巫祝，临死者故也。

女巫，掌岁时祓除衅浴。旱暵，则舞雩。若王后吊，则与祝前，凡邦之大烖，歌哭而请。

女，阴物；舞，阳事；舞女以助达阴中之阳，用巫则以接神故也。国大旱，则旱大矣，又徧国焉，故司巫帅舞旱暵则不至是也，故女巫舞之而已。歌以致神，哭以祈哀。

大史，掌建邦之六典，以逆邦国之治；掌灋，以逆官府之治；掌则，以逆都鄙之治。凡辨灋者，考焉；不信者，刑之。凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉，以贰六官，六官之所登。若约剂乱，则辟灋；不信者，刑之。

司约，“掌邦国及万民之约剂”，“若大乱，则六官辟藏，其不信者杀”。盖六官所藏约剂，有登于司约而藏焉，大史又藏焉，则以贰六官所藏，及其所登。辟灋，启其书。

正岁年以序事，颁之于官府及都鄙；颁告朔于邦国。闰月，诏王居门，终月。

历日月，以正岁年；正岁年，以序事；序事，以授时；颁之于官府都鄙，授事时也。岁，则冯相氏所谓“十有二岁”；年，则若春秋书年。颁告朔，亦授以事时也；谓之告朔，则诸侯以所颁藏于祖庙，朔月则告庙，而受行之。月日时有常，而置闰无常，无常者变也；一阖一辟，利用出入，有常者待是焉。

大祭祀，与执事卜日；戒及宿之日，与群执事读礼书而恊事；祭之日，执书以次位常；辨事者，考焉；不信者，诛之。

辨灋，辟灋不信则刑之，尊灋故也；辨事，则事有大小，不皆刑也。故言诛之而已。

大会同、朝觐，以书协礼事；及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车；大迁国，抱灋以前。

大祭祀，书与群执事读礼书而协事；大会同、朝觐，言以书协礼事；祭祀所谓事，即礼事；会同、朝觐所谓书，即礼书；相备而已。抱天时，谓抱以知天时之器。

大丧，执灋以莅劝防；遣之日，读诔。凡丧事，考焉。小丧，赐谥。凡射事，饰中；舍算，执其礼事。

郑氏谓“史读诔，大师帅瞽作谥，王诔谥，成于天道”。中，形为闾虎兕鹿之属，而凿中以盛算，明善射多算，则能胜物，而制之以为用。

小史，掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼灋，史以书叙昭穆之俎簋；大丧、大宾客、大会同、大军旅，佐大史。凡国事之用礼灋者，掌其小事；卿大夫之丧，赐谥读诔。

父谓之昭，子谓之穆；父子相代谓之世，世之所出谓之繋；奠系世，以知其本所出，辨昭穆，以知其世序。郑氏谓“小史叙俎簋”，以大史与群执事读礼灋为节；卿大夫之丧，即大史所谓“小丧”，郑氏所谓“读诔”，亦以大史赐谥为节，事相成。

冯相氏，掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其序事，以会天位；冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。

序事，春作，夏讹，秋成，冬易，厥民析、因、夷、隩之属，是也；天位，星鸟、星火、星昴、星虚之属，是也。冯相氏辨而会之，义、和之事也；而以中士为之，则世及于此，略天道详人事矣。

保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州岛之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相，观天下之妖祥。