凡射，王以《驺虞》为节者，乐仁而杀以时；诸侯以《狸首》为节者，乐御而射以礼；大夫以《采苹》为节者，乐循法；士以《采蘩》为节者，乐不失职，采蘩取不远于法而已。在诸侯之义，则为能制节；在士之义，则为足以循法；盖非先王之法言不敢言，非先王之德行不敢行，非先王之法服不敢服，是为卿大夫之孝，非士所及，故乐循法者大夫，而乐不失职者士。射，士职也；不言孤卿，则以射人见之。

凡乐，掌其序事，治其乐政。凡国之小事用乐者，令奏锺鼓。凡乐成，则告备。诏来瞽，皋舞；及彻，帅学士而歌彻，令相；飨食诸侯，序其乐事，令奏锺鼓，令相；如祭之仪。燕射，帅射夫以弓矢舞。乐出入，令奏锺鼓。凡军大献，教恺歌，遂倡之。凡丧，陈乐器则帅乐官；及序哭，亦如之。凡乐官，掌其政令，听其治讼。

礼以陈为备，乐以奏为备；故礼则告备而后行礼，乐则乐成而后告备。诏来瞽、皋舞，诏瞽使来，诏舞使缓；令相，令相瞽者，使出。凡丧，陈乐器，则陈而不作，犹大丧之廞焉。

大胥，掌学士之版，以待致诸子。春入学，舍采，合舞；秋颁学，合声。以六乐之会正舞位，以序出入舞者。比乐官，展乐器。凡祭祀之用乐者，以鼓征学士。序宫中之事。

以待致诸子者，至则以待之，不至则以致之。春入学舍采，则以始入学，礼先师释菜焉，合舞，则春貌之时故也；秋颁学，则以春始入学，未知其分艺所宜，至秋而可知也，于是分授以所学，合声，则秋言之时也。《书》曰“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，乐之声，以言为本。以六乐之会正舞位，以序出入舞者，则会六乐而舞之，其列众，其变繁，易乱而难治故也。六乐有文舞焉，有武舞焉，征诛揖让之序尽此矣；盖其义，则有孔子为之三月不知肉味者，非穷神知化，孰能究此哉？故先王成人终始，于此而已。

小胥，掌学士之征令而比之，觵其不敬者，巡舞列而挞其怠慢者。正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县；辨其声。凡县锺磬，半为堵，全为肆。

肆师诛其慢怠者，则祭以惩慢为先；小胥挞其怠慢者，则学以惩怠为急；祭言诛之，政也；学言挞之，教也；堵言半，半合是以为宫二；肆言全，而后可肆也。郑氏谓“宫四面，象宫室；轩，去其一面；判，又去其一面”。

大师，掌六律、六同，以合阴阳之声。阳声：黄锺、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应锺、南吕、函锺、小吕、夹锺；皆文之以五声：宫、商、角、征、羽；皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教六《诗》：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。

风、雅、颂，诗之体；赋、比、兴，《诗》之用；六德，所谓中、和、祇、庸、孝、友也。以六德为之本，故虽变，犹止乎礼义；以六律为之音，则《书》所谓“声依永，律和声”。

大祭祀，帅瞽登歌，令奏，击拊；下管，播乐器，令奏鼓。大飨，亦如之；大射，帅瞽而歌射节。

登歌下管，则道以无所因为上，有所待为下。

大师，执同律以听军声，而诏吉凶。

诏吉凶，使知所戒，一体之盈虚，通于天地，应于物类；故占之以卜梦，视之以祲象，听之以同律，皆得其祥焉。

大丧，帅瞽而廞，作匶谥。凡国之瞽蒙正焉。

史序事，王行见于事，故大史读诔；瞽掌乐，王德成于乐，故大师作谥，谥，成德之名也。

◎小师

瞽蒙，掌播鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌，讽诵《诗》，世奠系，鼓琴瑟。掌九德、六诗之歌，以役大师。

瞽蒙既掌歌，又掌讽诵，谓讽谏世奠系也。世奠系，当从故书，为世帝系，古书有谓之帝系者，而《国语》曰“教之世，为之昭明德而废幽昏”，则世帝系盖书名。“诵诗、世帝系”，则掌诵及世帝系。

◎视瞭