典同，掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。凡声：高声，正声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声赢，微声韽，回声衍，侈声筰，弇声郁，薄声甄，厚声石。凡为乐器：以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量，凡和乐亦如之。

数本起于黄锺，始于一而三之，历十二辰，而五数备其长，则度之所起；其余律，皆自是而生；故凡为乐器，以十二律为之数度。声生于高，肆声生于下，甄声生于薄，石声生于厚，高下厚薄之所属所制，则有齐矣；赢声生于达，衍声生于回，筰声生于侈，郁声生于弇，达回侈弇之属所容，则有量矣；故凡为乐器，以十有二声为之齐量。夫天，阳也；地，阴也。东南方，阳也；西北方，阴也。然阴阳之中，复有阴阳焉，故高声，天之阳也；正声缓，天之阴也；下声肆，地之阴也；陂声散，地之阳也；险声敛，东方之阴也；达声赢，东方之阳也；微声韽，西方之阴也；回声衍，西方之阳也；侈声筰，南方之阳也；弇声郁，南方之阴也；薄声甄，北方之阴也；厚声石，北方之阳也。

◎磬师

锺师，掌金奏。凡乐事，以锺鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、祴夏、骛夏。凡祭祀、飨食，奏燕乐。凡射，王，奏《驺虞》；诸侯，奏《狸首》；卿大夫，奏《采苹》；士，奏《采蘩》。掌鼙，鼓缦乐。

名之曰锺师，所掌金奏，则其乐虽用鼓而以金为主。

◎笙师

镈师，掌金奏之鼓。凡祭祀，鼓其金奏之乐；飨食、宾射，亦如之；军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜三鼜，皆鼓之；守鼜，亦如之。大丧，廞其乐器，奉而藏之。

鼓恺乐，掌于镈师者，镈师掌金奏之鼓，其所掌乐，以金为主；军以金止，既胜矣，欲戢兵之意。所谓王师者，王亲伐之师也。盖非王亲伐而奏恺，则非大司乐所令也。大司马所谓师，则非必王亲伐也，然必大司马帅之矣。王亲伐焉，与大司马之所帅，不嫌非成军，军亦不足称也，故称师而已。然则乐师、镈师所谓军，非必大司马所帅也。其称军，则明非成军无大献之礼焉。

◎师

◎旄人

钥师，掌教国子舞羽龡钥。祭祀，则鼓羽钥之舞，宾客、飨食，则亦如之；大丧，廞其乐器，奉而藏之。

钥如篴三孔，主中声而上下，律吕于是乎生。大司乐莅廞乐器，莅之而已；视瞭廞乐器，则廞之者也。笙师、镈师及此职廞其乐器，则各自廞其官之器，非若视瞭掌大师之县者也，故言“其”以别之。

钥章，掌土鼓、豳钥。中春，昼击土鼓，龡豳《诗》，以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龡豳《雅》，击土鼓，以乐田畯；国祭蜡，则龡豳《颂》，击土鼓，以息老物。

土鼓，《礼记》所谓“蒯桴土鼓”；豳钥，豳国之钥；王业之起，本于豳；乐之作，本于钥，始于土鼓；逆暑、迎寒、祈年，皆以本始民事。息老物，则息使复本反始，故所击者土鼓，所龡者豳钥，其章用豳《诗》焉；豳《雅》、豳《颂》，谓之《雅》《颂》，则非《七月》之诗，盖若九夏亡之矣。逆暑、迎寒不言国，而祈年、息老物言国，则祈年息老物通乎下，故言“国”以别之。中春昼，《书》所谓日中，阳于是而分，故逆暑。中秋夜，《书》所谓宵中，阴于是而分，故迎寒。田祖，《礼记》所谓先啬。田畯，《礼记》所谓司啬；司啬本始民事，施于有政者。教国子吹钥，故名官以钥师。吹钥以为诗章，故名官以钥章。所谓吹豳《诗》、吹豳《雅》、吹豳《颂》，是皆吹钥以为诗章也。

鞮鞻氏，掌四夷之乐，与其声歌。祭祀，则龡而歌之，燕亦如之。

掌夷乐者，有师，有旄人，有鞮鞻氏，盖以其所服、所执、所履名官。祭祀、飨燕用夷乐焉，则中天以下而立，率四海之民服而役之，得其欢心，使鼓舞焉，以承祭祀、共飨燕，君子之所乐也。

典庸器，掌藏乐器、庸器。及祭祀，帅其属而设笋虡，陈庸器；飨食、宾射，亦如之；大丧，廞笋虡。

典庸器而掌藏乐器、设笋虡者，乐凡以象民功，而笋虡则设业焉。

◎司干