大卜，掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其经兆之体，皆百有二十，其颂，皆千有二百。掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟，其经运十，其别九十。以邦事作龟之八命：一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。

征，行役、讨伐；象，天象变动；与，有所与；谋，有所谋；果，果不；至，至不；雨，雨不；瘳，瘳不。征，事大及众，故征为先。瘳，不及众，私忧而已，故瘳为后；象，则天事之大；雨，则天事之小；天事之大而在征后，则天道远人道迩故也；先雨后瘳，则雨及众故也；与先谋，则有所与之，宜慎甚于有所谋；谋先果至，则果既有为也，卜其果而已；至，既有行也，卜其至而已。占梦，以岁时日月星辰，则所谓经运；盖岁时日月星辰之运。

以八命者，赞三兆、三《易》、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。

大卜以龟八命赞《易》、梦之占，而占人以八筮占颂，则占龟以筮梦合焉，故《洪范》“大疑，谋及卜筮”，两视其从违以断吉凶，而武王曰：“朕协朕卜，戎商必克。”吉凶之变，休戚之情，见于蓍龟，动于四体。见于蓍龟，故取于朽骨之象，枯茎之数；动于四体，故取于精神之寓，魂气之交；则龟蓍梦三者，未尝不相须以为用焉。八命者，邦君之八命也。以邦事卜之龟，故用三兆之法以占之；以邦事筮之蓍，故用三《易》之法以占之；以邦事考之梦，故用三梦之法以占之；作八命，非特占之于蓍，亦验之于筮，叶之于梦而后已，故有赞其占者焉。盖以三兆、三《易》、三梦为正，以言辞之命赞之而已；如是，则国家之吉者可以前知，凶则诏王正厥事，以救之也。所谓救政者，修致以救凶灾也；盖吉凶之变，虽出乎天，而其所以感召之者，实自乎人，知凶而修政以救之，则可以转祸而为福矣。古之人，固有以人君之言善，而致荧惑之退舍，孰谓救政之不可为欤？

凡国大贞，卜立君，卜大封，则视高，作龟；大祭祀，则视高，命龟。凡小事，莅卜。国大迁，大师，则贞龟；凡旅陈龟。凡丧事，命龟。

作龟者，作其兆；命龟者，命以故；贞龟者，贞其兆之吉凶。凡国大贞，卜立君，卜大封，皆卜而贞之；大祭祀，国大迁、大师、凡丧事，皆作而命之；或言作，或言命，或言卜，或言贞，则相备而已；国大贞，既言贞矣。卜立君，卜大封，人事，故于是言作龟焉；大祭祀，则听于神而已，故于是言命龟焉；国大迁、大师，则其事在众，尤须人谋，以贞为主，故于是言贞龟焉；以贞为主，故成王征三监、淮夷，而庶邦君越庶士、御事反曰“王害不违卜”也。作龟必视高者，龟天产，其兆象天事故也。凡旅陈龟，盖陈而弗作，与陈乐器同。

◎卜师

◎龟人

◎菙氏

占人，掌占龟，以八簭占八颂，以八卦占簭之八故，以视吉凶。凡卜簭，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。

簭有八，故龟有八命：命言所以令龟，故言所以令簭；或言故，或言命，相备也。八簭，则八故之簭；八颂，则八命之颂；八卦，则八簭之卦。卜人，掌占龟也，而以八簭占八颂，以八卦占簭之八故，以视吉凶，则以簭合而占焉。占体、占色、占墨、占坼，皆占龟，而曰凡卜簭，则簭亦占体故也。《诗》曰“尔卜尔筮，体无咎言”，筮占体，于此见矣。龟作之而坼，坼而后墨与色可知，卜人先占坼，史占墨次之，大夫占色又次之，众占备焉，而后君占体，以断吉凶，事之序也。先言占体，则以尊卑之序言之。

凡卜簭，既事，则系币，以比其命；岁终，则计其占之中否。

系币以比其命者，系币于龟簭，而书所命以比之；岁终计其占之中否，则以考官占龟矣。