簭人，掌三《易》以辨九簭之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》；九簭之名：一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环；以辨吉凶。凡国之大事，先簭而后卜。上春相簭。凡国事共簭。

凡国之大事，先簭而后卜者，兼用卜簭，而尊龟焉，故后之。上春相簭，则簭亦有媺恶如龟矣。

占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日、月、星、辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。

人之精神与天地同流，通万物一气也。《易》曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”故占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日、月、星、辰占六梦之吉凶。掌其岁时，则掌占梦之岁时而已。寤梦，若狐突梦子申生；正梦，郑氏谓“平安自梦”。

季冬，聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之；乃舍萌于四方，以赠恶梦，遂令始难欧疫。

问王梦而占之，吉则献王；不吉，则舍萌于四方以赠焉。吉凶有萌，则见于梦，故其赠也，舍萌焉。遂令始难疫殴，则内无衅，然后自外至者，可索而也。

视祲，掌十辉之灋，以观妖祥，辨吉凶：一曰祲，二曰象，三曰鑴，四曰监，五曰闇，六曰瞢，七曰弥，八曰叙，九曰隮，十曰想。掌安宅叙降。正岁，则行事；岁终，则弊其事。

物反为妖，兆见为祥，吉凶则妖祥之成事。人不安宅，则视祲掌以灋为之安宅，又为叙其妖祥而降之，若保章氏降丰荒之祲象。正岁则行事者，行安宅叙降之事，岁终则弊其事者，弊其正岁所行之事；不言会而言弊，则不可会也，弊之而已。气祥谓之祲，以日傍之气相侵也。形本谓之象，谓气在日傍未成形也。鑴，如“童子佩鑴”之鑴，谓傍气刺日也。监，如“王启监，厥乱”之监，谓云气在上而临日也。闇，谓昼晦或日蚀也。瞢，谓日无光也。弥，如弥缝之弥，谓气贯日也。叙，如时叙之叙，谓云有次叙在日上也。隮，如“朝隮于西”之隮，谓虹气见日傍也。想，谓杂气有似，可形想也。

春官宗伯四周礼义卷十一

大祝，掌六祝之辞，以事鬼、神、示，祈福祥，求永贞：一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。

顺祝，所谓顺丰年；年祝，所谓逆时雨、宁风旱；吉祝，所谓祈福祥；化祝，谓弭灾兵、远辠疾；瑞祝，则若《金縢》“植璧秉圭”；筴祝，则《金縢》“册祝”是也。远辠疾，所谓永贞，余皆所谓祈福祥；而吉祝，则非有所指求，是以为祈福祥之正。

掌六祈以同鬼、神、示：一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。

类，类上帝之属；造，造于祖之属；禬，禬国之凶荒、民之札丧之属；禜，春秋祭禜之属；攻，以攻禜攻之之属；说，以攻说禬之之属。

作六辞以通上下、亲疎、远近：一曰祠，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。

命、诰、诔，言其事之辞；祠、会、祷，言其辞之事。

辨六号：一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰齍号，六曰币号。

牲、齍、币，亦皆为之号，礼之敬文也。

辨九祭：一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。

命祭，《礼记》所谓“若赐之食，而君客之，则命之祭，然后祭”；周祭，《礼记》所谓“殽之序，徧祭之”；振祭，《仪礼》所谓“取肝擩于醢，振祭”；擩祭，《仪礼》所谓“取菹擩于醢，祭于豆间”；绝祭，《仪礼》所谓“右取肺，左郄手，执本坐，弗缭，右绝末，以祭”；共祭，膳夫、肆师所谓“授祭”；唯衍、炮、缭祭，无所经见，然《乡饮酒礼》言“弗缭”，则祭有缭者矣。

辨九：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉，六曰凶，七曰奇，八曰褒，九曰肃，以享右祭祀。

享，尊在已上者；右，尊在已右者。