此刚柔相济、仁义并行之道。忍，所以为义，故能济；容，所以为仁，故能大。此下告以政之节目也。广而大之之谓弘。修，谓其职业。良，谓其行义。职业有修与不修，当简而别之，则人劝功。进行义之良者，以率其不良，则人励行。此章告以政之节目。

惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变，允升于大猷。惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”

末章又归于修德。

顾命第二十四

成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。

惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水，相被冕服，凭玉几。乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王曰：“呜呼！疾大渐，惟几。病日臻，既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教则肄。肄不违，用克达殷，集大命。

《易》曰“重明丽乎正，乃化成天下”，宣重光所谓重明也，奠丽所谓丽乎正也，陈教所谓化成天下也。

在后之侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆，弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊，弘济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。”兹既受命，还，出缀衣于庭。

缀衣，其衣连缀，帷幄之属，在旁曰“帷”，在上曰“幕”，四合象宫室曰“幄”。庭，路寝之庭。

越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人，逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。

称“子”者，所以正名，明父、子继世之义；称名，未成君也。王宫南向；南门，王宫之外门也。丧礼：厥明而小敛，又厥明而大敛，尊卑皆同。丁卯，大敛后也。

越七日癸酉，伯相命士须材。狄设黼扆、缀衣。牖间南向，敷重篾席，黼纯，华玉仍几。西序东向，敷重厎席，缀纯，文贝仍几。东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉仍几。西夹南向，敷重筍席，玄纷纯，漆仍几。越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房。兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。

宗社守器，明前王所守、后王所受，皆在是也。先辂为木辂，次辂为革辂、象辂。谓其行也，贵者宜自近，贱者宜远之。王乘玉辂，缀之以金；最远者木，故木辂谓之先辂。所设之物、所陈之器，在左在右，或东或西，于房于序，各皆有其义。如赤刀、大训、弘璧、琬、琰在西序者，在西则有取于义，西序为修德之序。大玉、夷玉、天球、河图在东序者，在东则有取于仁，东序为为道之序。周之典籍缺矣，其指有不可知者。玉，所以象德也。大训、《河图》，道之所在也。赤刀、鼖鼓、弓矢，武事之所用也。舞衣，乐之具也。大贝，利之尽也。

二人雀弁，执惠，立于毕门之内。四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂；一人冕，执钺，立于西堂；一人冕，执戣，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂；一人冕，执锐，立于侧阶。

王麻冕黼裳，由宾阶隮。卿士、邦君麻冕蚁裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼阶隮。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。

同，以祭先王。三者皆传器也。

曰：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文、武之光训。”王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子，其能而乱四方以敬忌天威？”乃受同、瑁，王三宿，三祭，三咤。上宗曰：“飨！”太保受同，降，盥以异同，秉璋以酢。授宗人同，拜，王答拜。太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜，王答拜。太保降，收。诸侯出庙门俟。

答拜，因太保拜而对拜。

康王之诰第二十五

康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。