解析文本的主要人物形象，的确可以感受到作者为其戴上了政治的“紧箍”，这样做其实是为了达到建构革命“神话”的最终目标。然而，虽然作者有意识地将“革命”贯穿于作品的始终，但实际的效果却是耐人寻味的。在“智取威虎山”篇章的叙写中，杨子荣充满匪气的草莽外形与“革命”的心理形成鲜明的对照。作品试图以草莽化的特殊斗争言说“革命”传奇，最终却将革命草莽化了。对于读者而言，拥有土匪言行的英雄啃着冻得像石头的高粱米饭团，宿在铺着两张獾皮的雪砖防风墙里，和密林里的饿虎、匪徒斗智斗勇，这一系列紧张的情节才是舒展浪漫的想象、引发阅读兴味的篇章。甚至于作品中有关英雄家族仇恨的回忆片段，在传奇的氛围里也被消解了它严峻的“革命性”，而成为渲染浪漫传奇的佐料。嫁接“武松打虎”的传统情节，来展现革命豪情的创作构想，却出现了始料未及的效果：“革命”被作品中所描写的类似“江湖”的奇异生活内容所替代，成为满足读者对传统文化中江湖世界想象的空间。

作品中少剑波与白茹的爱情叙写，是“有意在艰苦的战斗中抹上一笔桃红的色彩，并以此衬托少剑波的‘纯洁’胸怀”[9]。在白茹的眼中，“剑波好像晴朗的天空中一轮皎洁的明月，他是那样的妩媚可爱，但又是那样的公正无私”，“那对明亮的眼睛，不单单是美丽，而且里面蕴藏着无限的智慧和永远放不尽的光芒。他那青春丰满的脸腮上挂着的天真热情的微笑，特别令人感到亲切、温暖”，“那俏爽健壮的脚步声……是踏着一支豪爽的青年英雄进行曲”。“在为实现共产主义战斗着的大道上过着青春”的女兵白茹让少剑波感到的是作为首长的骄傲，而当他面对“熟睡初醒绯色的双腮，巧似两朵盛开的芙蓉，眼睛尚朦眬未睁。睫毛显得特别长，像芙蓉花朵中的丝丝蜜蕊”的白茹，“看到那顶小红帽下披散着蓬松的黑发，瞬间……视线又和黑发环抱中的那对好像能说话的眼睛相碰”时，“剑波的心忽的一热”，“顿时脸上通红”。这是年轻的男性面对美好异性最自然本真的反应。在革命者身上逐渐消逝的人性特征，被美好的女性唤醒，在爱情里复苏。这运用“英雄美人”的传统浪漫模式叙写的爱情，当时就招致了这样的批评：“作者不是从现实生活基础上进行想象和加工，而是把主观的幻想和并不健康的感情趣味硬加在作品里的。所以无论情调、气氛、语言和描写方法都与全书的格调相径庭。在这一点上，作者离开了现实主义的方法。”[10]这样的否定性评论从反面印证了其实际效果有违作者初衷。不可否认，这种“英雄美人”的爱情叙述的确背离了五四所高标的现代性精神。但应该看到，作品中的“英雄美人”是在自然、健康的人性基础上产生的爱情，这是符合五四浪漫主义的爱情理念的。同时，对于少剑波在爱情面前流露出的人性的本真叙写，在一定程度上，颠覆了这一时期小说中典型人物缺失人性的书写规范。同时，在古典浪漫的爱情人物配置的基础上，渗透了“五四”人性的浪漫爱情观，也为淡化、解构文本中僵硬的政治性起到了意想不到的作用。