王大封，则先告后土，乃颁祀于都家、乡邑者，建邦国而封之，所谓大封，其颁祀则及其都家与其乡邑。盖诸侯之卿，与其子弟所食采，亦谓之都，《书》所谓“简恤尔都”，《左氏传》所谓“邑有先君之主曰都”是也。言告后土，则告于社可知，后土配食于社者也。不告稷，则大封土事，稷无豫焉。礼之道，施报而已，以吉礼事邦国之鬼、神、示，则施报之大者；以凶礼哀邦国之忧，则施报之急者；能务施报，以主天下之平，则能宾诸侯、一天下；有不帅也，军礼于是乎用矣；无敢不帅，然后人得各保其常居，而嘉礼行焉。此五礼之序也。礼之行，有以贤治不肖，有以贵治贱，正之以九仪，则尚贤以治不肖，贵贵以治贱也；等之以六瑞，则又各使之上同；等之以六挚，则又各使之自致；人各上同而自致，则礼出于一，而上下治。外作器，以通神明之德；内作德，以正性命之情；礼之道，于是为至；礼至矣，则乐生焉，以礼乐合天地之化、百物之产，则宗伯之事，于是为至。夫然后可以相王之大礼，而摄其事；赞王之大事，而颁其政。

小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。兆五帝于四郊，四望、四类亦如之。兆山川、丘陵、坟衍，各因其方。掌五礼之禁令与其用等。辨庙祧之昭穆，辨吉凶之五服，车旗宫室之禁。掌三族之别，以辨亲疏，其正室皆谓之门子，掌其政令。毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。辨六彝之名物，以待果将；辨六尊之名物，以待祭祀、宾客。掌衣服、车旗、宫室之赏赐。掌四时祭祀之序事与其礼。若国大贞，则奉玉帛以诏号；大祭祀，省牲，视涤濯；祭之日，逆齍，省镬，告时于王，告备于王。凡祭祀、宾客，以时将瓒果。诏相祭祀之小礼，凡大礼，佐大宗伯。赐卿大夫士爵，则傧。小祭祀，掌事如大宗伯之礼；大宾客，受其将币之赍。若大师，则帅有司而立军社，奉主车。若军将有事，则与祭有司将事于四望。若大甸，则帅有司而馌兽于郊，遂颁禽。大烖，及执事祷祠于上下神示。王崩，大肆，以秬鬯渳；及执事莅大敛小敛，帅异族而佐；县衰冠之式于路门之外，及执事视葬献器，遂哭之；卜葬兆，甫竁，亦如之；既葬，诏相丧葬之礼；成葬而祭墓，为位。凡王之会同军旅、甸役之祷祠，肄仪，为位。国有祸烖，则亦如之。凡天地之大烖，类社稷宗庙，则为位。凡国之大礼，佐大宗伯；凡小礼，掌事如大宗伯之仪。