以饮食之礼亲宗族兄弟者，宗族兄弟，饮食之而已，致其爱故也。四方之宾客，则有飨燕之礼焉，致其敬故也。昏冠之礼亲成男女者，昏以亲之，冠以成之；冠以成之者，男也，而曰亲成男女，则男帅女而成之也；成男也，乃亦所以成女，先昏后冠，则亲之而后成之。以脤膰之礼亲兄弟之国者，与之同福禄也；异姓之国，则不与同福禄矣，故以贺庆之礼亲之。亲宗族兄弟，然后亲成男女，以尊及卑也。亲故旧朋友，然后亲四方之宾客，以近及远也。四方之宾客，以礼来接我者也；兄弟异姓之国，则我以礼往加焉。此嘉礼之序也。

以九仪之命正邦国之位：壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。

九仪之命，皆加命也。“赐则”者，以为县内诸侯赐八侧焉，使以治也。君子有行可之仕，有际可之仕，自四命以下言“受”，则容有辞之者矣，于其受之，然后王命成焉；自五命以上言“赐”，则崇德报功有受之而已；牧、伯言“作”，则非若国之为物也。

以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执骛，工商执鸡。

其道足以衣被人，而饰之以炳蔚之文章者，孤之事也，故孤执皮帛；群而不党，致恭而有礼者，卿之事也，故卿执羔；进不失其时，行不失其序者，大夫之事也，故大夫执鴈；交有时，别有伦，守死而不犯分，而被文以相质者，士之事也，故士执雉；可畜而不散迁者，庶人之事也，故庶人执骛；可畜而不违时者，工商之事也，故工商执鸡。饰羔鴈者以缋，则卿大夫宜亦能衣被人，而有文章故也。

以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方；皆有牲币，各放其器之色。

天之色苍，则其始事之时；地之色黄，则其终功之时。璧，辟世，万物亲地，而天为之辟；琮，宗也，万物祖天，而地为之宗。以苍璧礼天，则天以始事为功；以黄琮礼地，则地以终功为事。赤，阳之盛色，章，阴之成事，赤璋者，以阳之盛色物之，以阴之成事名之；玄，阳之正色，黄，阴之盛色，玄璜者，以阳之正色物之，以阴之盛色名之。南北者，阴阳之杂故也。青圭则象阳之生而已，白琥则象阴之杀而已，东西阴阳之纯故也。以其阳之纯，故成象焉；以其阴之纯，故效法焉。南，阳也，阴居其半，故半圭而已；北，阴也，阳居其半，故半璧而已。皆有牲币，各放其器之色，则亦各从其类也。

以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之；以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。

天产养精，故以作阴德，阴德所以行阴礼者也，以中礼防之，则使其不**；地产养形，故以作阳德，阳德所以行阳礼者也，以和乐防之，则使其不怠；天地之化，是谓大和，百物之产，则亦天地之和而已。中礼和乐，所以合之，合而与天地同流，然后可以事鬼神、谐万民、致百物。

凡祀大神，享大鬼，祭大示，帅执事而卜日，宿视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齍，诏大号，治其大礼，诏相王之大礼。若王不与祭祀，则摄位。凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻；大宾客，则摄而载果。

大宾客摄而载果者，亦王后不与而摄也。载果，祼鬯载于圭瓒。

朝觐会同，则为上相；大丧，亦如之；王哭诸侯，亦如之。王命诸侯，则傧。国有大故，则旅上帝及四望。

相，相王；傧，傧诸侯。

王大封，则先告后土，乃颁祀于邦国、都家、乡邑。