事毕于礼成，故礼成则告事毕首。授祭，授宾祭也；盖王祭则膳夫授之，侯以候之，禳以郄之，于畺，及郊，则远或至畺，近止于郊。

大丧，大渳以鬯，则筑鬻，令外内命妇序哭；禁外内命男女之衰不中灋者，且授之杖。凡师甸，用牲于社宗，则为位；类、造上帝，封于大神，祭兵于山川，亦如之。

郑氏谓“社，军社；宗，迁主”。迁可以谓之祖，亦可以谓之宗；谓之宗，则以其继太祖故也。类、造盖皆祭名。封于大神，则巡守方岳，因高封之。柴，祭天也。祭兵于山川，若《武成》“告所过名山大川”。类、造，在行始；封及祭兵，在行后，此其言之序。

凡师不功，则助牵主车。

师以民用命有功，以神依之为助；不功，则掌邦政与立国祀者任其事，故大司马奉主车，肆师助牵焉。

凡四时之大甸猎，祭表貉，则为位。尝之日，莅卜来岁之芟；之日，莅卜来岁之戒；社之日，莅卜来岁之稼。若国有大故，则令国人祭；岁时之祭祀，亦如之。凡卿大夫之丧，相其礼。凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯；凡国之小事，治其礼仪，而掌其事，如宗伯之礼。

貉，师祭，盖表而祭之，故谓之祭表貉。尝，尝谷之祭，芟以作田，故于尝卜之；教治兵，戒兵事，故于卜之；社祭土，示稼、土事，故于社卜之。芟除害，戒防患，稼兴利，此其言之序。国人遭故，及岁时祭祀，皆待上令，则其祀事节矣。

郁人，掌祼器。凡祭祀、宾客之祼事，和郁鬯，以实彝而陈之。凡祼玉，濯之陈之，以赞祼事。诏祼将之仪与其节。凡祼事沃盥，大丧之渳，共其肆器；及葬，共其祼器，遂狸之。大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之。

与量人受举斝之卒爵而饮之者，举斝，《礼记》所谓“举斝角，诏妥尸”也；卒爵，若仪礼所谓“皇尸卒爵”也；斝，先王之爵，唯王礼用焉。于举斝也，量人与郁人受其卒爵而饮之也，受举斝之卒爵而饮之，明与之同其事，则与之同其福；必与量人者，郁人赞祼，量人制从献之脯燔故也。

鬯人，掌共秬鬯而饰之。凡祭祀、社壝，用大罍；禜门，用瓢赍；庙，用修；凡山川四方，用蜃。凡祼事，用概；凡疈事，用散。大丧之大渳设斗，共其衅鬯。凡王之齐事，共其秬鬯；凡王吊临，共介鬯。

雩禜所以除害，门所以御暴；除害御暴皆所以养人。甘瓢则有养人之美道，以之为瓢，又中虚为善容，亦有门之象。《易》以艮为门阙，八音以艮为瓢爵之意。大丧之大渳设斗，共其衅鬯者，设斗为渳也；共其衅鬯，则既以鬯渳，又以衅。

鸡人，掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。

辨其物，郑氏谓“阳祀用骍，阴祀用黝”。夜嘑旦以嘂百官，郑氏谓“警使夙兴”。鸡于十二辰属酉，于二十八宿属昴，而反列于春官，盖鸡之为物，向阴伏，向阳呜，主于司晨。日之晨犹岁之春，则鸡东方之畜。

司尊彝，掌六尊、六彝之位，诏其酌，辨其用与其实。春祠、夏禴，祼用鸡彝、鸟彝，皆有舟，其朝践用两献尊，其再献用两象尊，皆有罍，诸臣之所昨也；秋尝、冬烝，祼用斝彝、黄彝，皆有舟，其朝献用两着尊，其馈献用两壶尊，皆有罍，诸臣之所昨也。凡四时之间祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟，其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍，诸臣之所昨也。