量人，掌建国之灋，以分国为九州岛，营国城郭，营后宫，量市朝道巷门渠；造都邑，亦如之；营军之垒舍，量其市朝州涂，军社之所里；邦国之地，与天下之涂数，皆书而藏之。凡祭祀、飨宾，制其从献脯燔之数量；掌丧祭奠竁之俎实。凡宰祭，与郁人受斝，历而皆饮之。

受斝，历而皆饮之，受斝，传之他器，而皆饮之也。郁人于祭祀达其气臭，以始之；量人祭祀制其量数，以成之；二者本末相成，皆所以致福，而达臭以始之者，主王制；量数以成之者，主宰；故郁人大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之；量人宰制，则与郁人受斝历而皆饮之；皆饮，所以致福者尽矣。

◎小子

羊人，掌羊牲，凡祭祀，饰羔。祭祀，割羊牲，登其首。凡祈珥，共其羊牲；宾客，共其灋羊。凡沈辜候禳衅积，共其羊牲。若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。

饰羔，若《礼》所谓“饰羔鴈者以缋”也；灋羊，谓牢礼之灋所用也。

司爟，掌行火之政令，四时变国火以救时疾。季春出火，民咸从之；季秋内火，民亦如之。时则施火令。凡祭祀，则祭爟。凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。

举火曰爟，祭祀用爟，故祭焉。

掌固，掌修城郭、沟池、树渠之固，颁其士庶子，及其众庶之守；设其饰器，分其财用，均其稍食，任其万民，用其材器。凡守者，受灋焉，以通守政。有移甲与其役财用，唯是得通；与国有司帅之，以赞其不足者；昼三巡之，夜亦如之；夜三鼜以号戒。

古者有城守则树焉，《国语》所谓“城守之木”是也；有沟涂则树焉，司险所谓“设国之五沟、五涂而树之，以为阻固”是也。司险树之，掌固修之。士者，公卿大夫之适而已命者也；庶子者，国子之倅而未命者也；众庶，则其地之人民递守者也。夫士庶子所使帅众庶而颁其守，则远近均焉，劳逸更焉。分其财用，以给守事；均其稍食，以养守者。公卿大夫莅职于内，而子弟守固于外，休戚一体之道也。

◎司险

掌疆（阙）

候人，各掌其方之道治与其禁令，以设候人。若有方治，则帅而致于朝；及归，送之于竟。

方各设其人，以候有方治者，致之送之。

环人，掌致师，察军慝，环四方之故；巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅，降围邑。

搏谍贼以下，皆环人巡邦国之事。

◎挈壶氏

射人，掌国之三公、孤卿、大夫之位：三公北面，孤东面，卿大夫西面；其挚：三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫鴈；诸侯在朝，则皆北面，诏相其灋。

三公执璧，则以有君之体，而不致其用也。

若有国事，则掌其戒命，诏相其事，掌其治达。

射之为道，和以直达，有括则不至，治达如之；故掌治达者，在射人也。

以射灋治射仪；王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正；诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以《狸首》，七节三正；孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以采苹，五节二正；士以三耦射豻侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正。若王大射，则以狸步，张三侯；王射，则令去侯，立于后，以矢行告；卒令取矢。祭侯，则为位；与太史数射中；佐司马治射正。

司裘之虎侯、熊侯、豹侯，即射人之三侯；司裘之熊侯、豹侯，即射人之二侯；司裘之麋侯，即射人之一侯。侯而祭之，则神无不在，而君子无所不用其至。

服不氏，掌养猛兽而教扰之。凡祭祀，共猛兽；宾客之事，则抗皮；射，则赞张侯，以旌居乏而待获。

抗皮、赞张侯、待获，皆服不服之意，故服不氏掌之。

射鸟氏，掌射鸟。祭祀，以弓矢驱乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。射，则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。