先王置官，大抵兼职，射鸟氏虽无所兼，其所射以共宾祭膳献，亦足以偿禄矣。使驱乌鸢，以并夹取矢，虽若不急，然上下无乏事，则以事为之制故也。掌畜，供膳献之鸟，则射鸟氏掌射鸟，亦以共膳献之用也。然掌畜以养鸟而共之，射鸟氏以射鸟而共之。乌善污人，驱之所以致洁；鸢善取物，驱之所以去害，故祭祀、宾客、会同、军旅，皆驱之也。射则取矢，盖以射为事故也。并夹，则针矢之器也，故矢在侯高，则以并夹取之矣。

罗氏，掌罗乌鸟。蜡则作罗襦。中春，罗春鸟，献鸠，以养国老，行羽物。

掌畜，掌养鸟而阜蕃教扰之。祭祀，共卵鸟；岁时贡鸟物，共膳献之鸟。

共卵及鸟物，与兽同义，翠肾羽翮之属是也。

司士，掌群臣之版，以治其政令。岁登下其损益之数，辨其年岁，与其贵贱，周知邦国、都家、县鄙之数，卿、大夫、士、庶子之数，以诏王治；以德诏爵，以功诏禄，以能诏事，以久奠食，唯赐无常。

赐出于王之恩，恩有厚薄，赐有多寡，又何常之有？且赐而有常，则无以作福矣。

正朝仪之位，辨其贵贱之等：王南乡；三公北面，东上；孤东面，北上；卿大夫西面，北上；王族故士、虎士，在路门之右，南面东上；大仆、大右、大仆从者，在路门之左，南面西上。

乡明以听天下者，王也，故南乡；面王而答之者，公也，故北面；孤，佐王者也，故东面；卿大夫，佐王者也，故西面；王族故士、虎士、大仆、大右、大仆从者，则从王者也，故南面，顺王所向焉。三公东上，则北面以左为右故也。自孤以下，皆以近尊为上；公以下，皆言面，王独言向，不斥其体，尊故也。所谓治朝也，若朝士之位与此不同者。彼外朝之法，听狱弊讼，询众庶之朝也。

诸子，掌国子之倅，掌其戒令与其教治，辨其等，正其位。国有大事，则帅国子而致于大子，惟所用之。若有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军灋治之；司马弗正，凡国正弗及。

上文言国子之倅，而下言帅国子致于太子，则诸子掌国子及其倅，非特倅也。司马弗正，国正弗及，则是诸子正之，大子用之而已。掌国子之倅，而名官谓之诸子者，盖公、卿、大夫、士之子，自其众而言之，则谓之诸子也。国子之教，师氏掌其正者也，诸子则掌其倅而已。盖国子之适，则为正，而其庶之介于适者，则谓之倅也。掌其戒令，则所谓“国有大事，则帅国子而致于太子，惟所用之。甲兵之事，则授之车甲，合其卒伍”是也。掌其教治，则所谓“使之修德学道，以考其艺，而进退之”是也。辨其等，所以明贵贱也；正其位，所以明上下也。公、卿、大夫则听于王者也，其子则听于太子者也。故国有大事，则帅国子而致于太子，惟所用之也。所谓国之大事，不必甲兵之事也；若有甲兵之事，则授之以车，而合其事之卒伍，授之以甲，而合其人之卒伍。置其有司，则若伍之有长、司马之有公也。以军法治之，则其坐作、其赏罚，若军旅之事而已。

大祭祀，正六牲之体。凡乐事，正舞位，授舞器。大丧，正群子之服位。会同、宾客，作群子从。凡国之政，事国子，存游倅，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。

国子服政，故事之游倅，弗服政，故存之而已。春合诸学，则修德学道也；秋合诸射，则以待兵甲之事也。

司右，掌群右之政令。凡军旅、会同，合其车之卒伍，而比其乘，属其右。凡国之勇力之士，能用五兵者属焉，掌其政令。