御仆，掌万民之逆。庶民之复，大司寇所谓“远近惸独老幼之欲有复于上”者；故大仆言“建路鼓以待达穷者，闻鼓声则速逆御仆”也。王盥而登，御仆相之。仆，臣之附属于尊者，如马之在御，迟速缓急唯御者之听，故以御仆名官。掌群吏之逆者，群吏自士以下言之也。若宰夫之言三公、六卿、大夫，然后言群吏之位是也。宰夫掌治朝之法，故叙群吏以待诸臣之复、万民之逆；大仆掌王之大命，故掌诸侯之复逆；小臣掌王之小命，故掌三公、孤卿之复逆；御仆掌守路鼓达下情，故掌群吏之逆。……大祭祀相盥而登者，相盥非沃也，若《仪礼》所谓“奉盘授巾”是也。登，谓为王登牲体于俎也。

隶仆，掌五寝之埽除粪洒之事。祭祀，修寝；王行，洗乘石。掌跸宫中之事。大丧，复于小寝、大寝。

王者七庙，而云五寝者，盖二祧将毁，先除其寝，去事有渐故也。郑氏谓“唯祧无寝”是也；以文、武为二祧，则误矣。《礼记》以“远庙为祧”，当此时，文、武最为近庙，岂宜称祧，又不设寝乎？然则二祧，其高祖之父与其祖欤？

弁师，掌王之五冕，皆玄冕，朱里延纽；五采缫十有二就，皆五采玉十有二，玉笄，朱纮。诸侯之缫斿九就，珉玉三采，其余如王之事，缫斿皆就，玉瑱、玉笄。王之皮弁，会五采玉璂，象邸玉笄。王之弁绖，弁而加环绖。诸侯及孤卿大夫之冕，韦弁、皮弁、弁绖，各以其等为之，而掌其禁令。

五采，备采也；十有二就，备数也；玉十有二，备物也；玉笄贯其上，以象德也。

司甲（阙）

◎司兵

◎司戈盾

司弓矢，掌六弓、四弩、八矢之灋，辨其名物，而掌其守藏与其出入。中春献弓弩，中秋献矢箙，及其颁之：王弓、弧弓，以授射甲革、椹质者；夹弓、庾弓，以授射豻侯、鸟兽者；唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。其矢箙，皆从其弓。凡弩，夹、庾利攻守，唐、大利车战野战。凡矢，枉矢、絜矢利火射，用诸守城车战；杀矢、鍭矢，用诸近射田猎；矰矢、茀矢，用诸弋射。恒矢、庳矢，用诸散射。天子之弓，合九而成规；诸侯，合七而成规；大夫，合五而成规；士，合三而成规。句者谓之弊弓。

谓之夹，以其射至弱，必夹而辅之，然后可用；谓之庾，如露积之庾，须臾而为廪，非可以为久也。

◎缮人

槀人，掌受财于职金，以赍其工。弓六物，为三等；弩四物，亦如之；矢八物，皆三等；箙，亦如之。春献素，秋献成，书其等以飨工。乘其事，试其弓弩，以下上其食，而诛赏；乃入功于司弓矢，及缮人。凡赍财与其出入，皆在槀人，以待会而考之，亡者阙之。

木高则气泽不至而槀；弓矢之材，以木之槀者为之。入于缮人，则共王用也。

戎右，掌戎车之兵革使；诏赞王鼓；传王命于陈中。会同，充革车；盟则以玉敦辟盟，遂役之；赞牛耳桃茢。

戎右与君同车，在车之右；执戈盾备非常，并充兵中役使，故云掌之。赞牛耳，取其顺听也。牛耳，尸盟者所执。

齐右，掌祭祀、会同、宾客，前齐车。王乘，则持马；行，则陪乘。凡有牲事，则前马。

金路以宾，而谓之齐车者，王敬宾事如祭故也。齐，正所以承祭祀。

道右，掌前道车。王出入，则持马陪乘，如齐车之仪。自车上，谕命于从车；诏王之车仪；王式，则下前马；王下，则以盖从。

齐右，王弗乘则前马，方乘则持马，既乘而行则陪乘。象路以朝夕燕出入，而谓之道车；王朝夕燕出入，无非道之故也。

大驭，掌驭玉路以祀，及犯軷。王自左驭，驭下祝；登，受辔；犯軷，遂驱之。及祭，酌仆；仆左执辔，右祭两轵，祭軓乃饮。凡驭路，行以肆夏，趋以采荠；凡驭路仪，以鸾和为节。